PROPUESTA SOCIO HISTORICA
10 de Mayo de 1.795
Desde las Profundidades del Pueblo, nace La Patria
Cabure, Sierra de Coro. 2.025
RECONOCIMIENTO
Ante todo debo hacer un reconocimiento a la generación más brillante que ha tenido la Patria, que no es otra que la generación que nace en la II parte del Siglo XVIII, integrada entre otros por: Sebastián Francisco de Miranda (1.750), José Leonardo Chirino (1.754),Pedro Gual (1.759), José María España (1.761), Don Simón Rodríguez (1.769), José Félix Ribas (1.775), Vicente Salias (1.776),Juan José Landaeta (1.780), Andrés Bello (1.781), José Francisco Bermúdez (1.782), Simón Bolívar (1.783), Rafael Urdaneta (1.788), José Laurencio Silva (1.791), Josefa Camejo (1.791), Ana María Campos (1.796), Luisa Cáceres Díaz de Arismendi (1.799).
10 de Mayo de 1.795
Desde las Profundidades del Pueblo, nace La Patria
Objetivo
El objetivo de esta exposición es aportar ideas para el resguardo efectivo de nuestra memoria histórica, en este caso competen los sucesos vividos en el Valle de Curimagua, Partido de Coro, el 10 de mayo de 1.795, donde aparece por primera vez el sujeto histórico nacional integrado por colectivos de negros esclavos, negros libres y los originarios desterrados, quienes con José Leonardo Chirino y María Dolores a la cabeza fueron parteros del nacimiento de La Patria desde las profundidades del pueblo y precursores de la guerra de liberación nacional. Este ensayo también reclama el protagonismo del negro en el proceso histórico de liberación del país en todas sus épocas.
Antecedentes
Estructura Social durante la Colonia
La sociedad colonial venezolana que nace de la invasión a nuestro continente por parte de los adelantados enviados por los Reinos de León y Castilla, nace sobre la desaparición de 60 millones de originarios en nuestro continente, de la apropiación de las tierras por parte del conquistador, y de la explotación del trabajo de los originarios y de los africanos traídos como esclavos. La desigualdad era una ley natural dentro de la sociedad colonial. Las personas se distinguían socialmente signos, emblemas, vestidos, precedencias protocolares o usos de determinados bienes que eran característicos de cada estamento.
Los grupos españoles que se establecieron en las colonias actuaban como una casta y estamento dominante con respecto a las comunidades indígenas conquistadas y dominadas. La traída de los africanos como esclavos dio origen a la clase social más baja, integrada por seres humanos que no eran dueños ni de sus cuerpos, ni de sus acciones.
Clases Sociales de la colonia
1. El estamento de los españoles y sus descendientes, o casta de los blancos, se formó con los conquistadores y primeros pobladores del Siglo XVI, detentaban la riqueza social, se manejaban con privilegios, al cruzar el Atlántico se hicieron mentalmente nobles independientemente de su origen en la península ibérica. En el proceso productivo se liberó del trabajo físico, participando solo como director u orientador de la producción realizada en su provecho. Tenían la posesión de la tierra y en la calle reclamaban su derecho de acera, y en los templos las primeras filas. Estaban residenciados en las ciudades alrededor de la plaza mayor y requerían de sus inferiores el trato de su merced, su señoría y el de Don.
El nivel de los llamados criollos o mantuanos constituía la nobleza territorial u oligarquía. Eran los dueños de las grandes haciendas, hatos y plantaciones, los hijos se desempeñaban como clérigos, militares, frailes, o empleados en las rentas o tribunales.
2. Los blancos de orilla que fungían como pequeños comerciantes o artesanos, normalmente conformados por canarios.
3. El estamento de los originarios estuvo conectado con el estamento de los españoles por nexos de servidumbre.
4. El estamento de los esclavo africanos, fue el cuarto estamento de la sociedad colonial, jurídicamente los esclavos no eran personas y no se les reconocía ningún derecho.
Hechos mundiales 1790-1.793.
A nivel mundial lo más resaltante era lo ocurrido en Haití y en Europa en Francia, en ese periodo en Francia se decreta la abolición de la servidumbre (1.790), la revuelta de los negros y esclavos contra el dominio francés en Haití (1.791) y la abolición de la esclavitud en las colonias francesas (1.793)
Ese mundo de cambios que se acentúa a partir de 1.790, los avances sociales en Europa, especialmente en la Francia revolucionaria, son conocidos en Venezuela, y especialmente en la Provincia de Coro, donde se mantiene un flujo comercial con el Caribe desde el Puerto de La Vela de Coro, de esta manera los negros de la Provincia de Coro y en general toda la costa de la Capitanía General de Venezuela llega a conocer los lemas de igualdad, fraternidad, libertad y lo que comúnmente se llamaba como la ley de los franceses.
Discusión
10 de Mayo de 1.795
La insurrección de los negros esclavos, negros libres y originarios, ocurrida el 10 de mayo de 1.795 sacudió las estructuras del poder colonial de la Capitanía General de Venezuela, fue un evento de los que marcan un antes y un después. Los historiadores de la IV República, los socialdemócratas y los liberales desarrollaron varias teorías, las cuales tenían un origen común, la negación del evento liberador, entre sus teorías negacionistas del evento liberador que fueron expuestas ante el Rey de España, y señalaban como causales de la insurrección, el mal trato del cual eran objeto los negros libres, los negros esclavos y sus familiares, el abuso de los funcionarios de las alcabalas de la zona (Alcabala de Caujarao) y por último, un elemento muy esgrimido, por esa clase "pensante" que ubicaba los eventos del 10 de mayo de 1.795, como resultado de una ingesta etílica en la hacienda Las Macanillas, por parte de los esclavos y libertos protagonistas de los sucesos. La gran mayoría de los intelectuales desconoció la característica precursora del evento y sus consecuencias. Los eventos del 10 de mayo, contaban con planificación, en las comunidades negras de Coro, como el barrio La Guinea, durante las parrandas se cantaban estribillos referidos al futuro alzamiento.
En el Valle de Curimagua durante los sucesos del 10 de Mayo de 1.795 fueron una manifestación telúrica, el hijo de la originaria, el hijo del esclavo, los desterrados de la tierra, el esclavo dijeron presente, la conformación social y la pobreza de los insurrectos fue tal que en una correspondencia Cuenta 234 desde la Real Audiencia de Caracas hacia el Rey de España exponen.."En la expresada sentencia se mandó a guardar la providencia contenida en el testimonio número quinto dado por el comisionado D. Juan Estevan de Valderrama concerniente a la suspensión en la recaudación de bienes confiscados a los reos, muchos de los cuales eran esclavos y los demás tan pobres que sus haberes no alcanzarían ni a la mitad del costo de las diligencias"
Indiscutiblemente el Jefe del alzamiento es José Leonardo Chirino, pero fue un movimiento colectivo, donde participa la mano de obra negra de la mayoría de las haciendas:
Hacienda El Socorro: Josef Leonardo Chirino (libre), Candelario, Juan Christoval, Juan Bernal Chiquito, Juan del Christo, Pedro Hijo, Juan de los Santos (indio de El Carrisal), Juan de La Cruz (zambo de Pueblo Nuevo), Domingo Belardo, Pedro Coyo (Indio de Pecaya o Pedregal)
Esclavos de Josef Tellería: Josef Ignacio, Josef Pupu, Juan de la Ascensión, Juan Francisco.
Hacienda de Baras: Juan Luis (libre), Joaquín, Prudencio, Trinidad, Josef María, Juan Clemente.
Hacienda Canire: Mathias (Mayordomo), Vicente, Juan Agustín Primero, Juan Agustín Segundo, Pasqual, Juan Estevan, Josef Antonio, Pantaleón, Andrés, Josef Antonio Gil, Juan Josef Santos, Josef Francisco Bautista (Libre), Luciano, Silvestre (Libre), Hijos de Chico (Libres), Ignacio Salón (Libre), Hijo de La Viuda (Libre), Manuel Yerno de la misma (Libre), Andrés de Lara (Libre), Lucas Sivira (Libre), Josef Gabriel Laguna (Libre)
Hacienda El Carmen: Xavier, Encarnación, Juan Ramón, Josef Ignacio,
Miguel. (Esclavos de Doña María Colina)
Hacienda de La Magdalena: Juan Boyero y Diego Lorenso. (Esclavos de
Josef de Arcaya)
Hacienda Las Macanillas: Josef Nicolás El Sambo (Libre), Juan de Mata (Indio de El Carrisal), Juan Miguel, Juan de la Pas (Padre e Hijo)
Hacienda Santa Lucia: Nicolás Flores (Libre). Esclavos de Francisco Mansano: Juan Luis.
Hacienda el Consumidero. Fabián Quiñones y Morillo (Libres) Esclavos de Los Morillo: Matheo.
Sitio de La Toma: Josef Diego Cartagena (Libre)
Sitio de La Guadalupe. Manuel el hijo de El Chico (Libre).
Pueblo de San Luis: Juan de Jesús Lugo (indio tributario).
Sitio de Ariguaya: Diego de Medina (Libre), Nicolás (Libre).
Sitio de La Peña: Feliciano Acosta (Libre), Antonio Coello (del llano de Chacha).
Como una forma de entender la magnitud de este movimiento insurreccional, vamos a transcribir declaraciones e informes del archivo de las investigaciones realizadas por las autoridades coloniales:
Muy reservado Señor, pongo en noticia de VS como el día 11 de mayo del corriente a las 7 am estando en el Pueblo de San Luis uno de mi jurisdicción que por ser día de trabajo siempre está desamparado de los indios y vecinos que están atendiendo sus cosechas y labores me vi acometido repentinamente por más de 30 negros armados de escopetas, lanzas, machetes y tasses, que me prendieron…
Día dies y seis, este día alcabucié a Juan Bartolo negro libre criollo, hijo de luango por los delitos que expuse en el oficio.
Día dies y siete: se formaron los vecinos de Cabure en quatro patrullas para cerrar los pasos a los rebeldes.
Otro. Ayer 18 de mayo, a golpe de pistola hice ajusticiar treinta y cinco de los comprometidos con la rebelión, los que fueron aprehendidos con auxilio de los pueblos de indios de Pecaya, Pedregal, y San Luis. El Teniente de Paraguaná avisa que cogió en su jurisdicción seis de los derrotados el día de La Batalla y que les ha dado muerte.
Oficio Señor Governador y Capitán General mañana se embarcaran para pasar a Puerto Cabello 52 presos.
Los pueblos están obligados por la Providencia a reconocer los hitos históricos que han sido capaces de lograr, porque ese conocimiento servirá como factor motivador, como combustible para enfrentar cualquier galimatías que se haga presente en su día a día, el conocimiento de sus logros pretéritos potenciará su capacidad de emprendimiento.
La barbarie colonial y el martirio de José Leonardo
a) María Biviana fue vendida en Puerto Cabello por 250 pesos a doña Cristina Guerrero, mujer legítima de Don José Antonio Rodríguez.
b) José Hilario fue vendido en Puerto Cabello por 160 pesos.
c) Rafael María fue vendido en Caracas por 150 pesos.
d) Bonifacio es vendido en Caracas.
e) María Dolores presa en la Cárcel Real, es violada por los carceleros, muere durante el parto.
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f) El Señor Teniente de Justicia Mayor Mariano Ramires Valderrain reporta al Señor Presidente y Gobernador Capitan General...En este mismo dia quince he degollado a nueve de los aprehendidos, confirmados reos en la deligencia, sin otro proceso que el de la vos, porque asi ha conbenido, pues la noche del dia de ayer, me havian coechado la muger de los negros Luangos al Carcelero, y siendo mucho lo que hay que obrar executo a la verdad sabida sin forma de juicio escrito. En todas las operaciones del servicio desde la noche del dia once se han destacado todos en valor, resignación y constancia tanto los nobles y blancos del estado llano como los de las otras clases de gentes, dando prueba de fieles vasallos, y amantes de la patria, a la cual empresa se han ofrecido con notable, buen ejemplo, aun los sacerdotes asi regulares como seculares en conclusion de mis avisos que deceo sean los mas favorables y quisiera fueran estos los últimos por no molestar la superior catención de Vuestra Señoría que considero sumamente recargados de cuidados, anota por lo que pueda importar los individuos que huvieren perseverado constante.
Entretanto me vienen los auxilios de esa capital que ojala no se necesiten, he pedido el favor al Sr Governador y Comandante General de Maracaibo y al Teniente de Casigua. Si un oficial que se dice ha de venir por estar antes dispuesto, a esta ciudad ha de ser quien govierne lo militar de esta presente acción llevandose de paso la gloria de vida a mis fatigas, me quedara la pena de no poder con su última conclusión dar a V.S un claro testimonio de mis desvelos hacia el mejor acierto en las confianzas que sin méritos de mi parte se ha dignado encomendarme la bondad de V.S por cuyo obsequio no me desdeñare el tomar el fucil con el mismo soldado si de este modo he de agradar a V.S que es todo mi objeto. (tomado de los legajos transcriptos por el hermano Nectario María del Archivo General de Indias en Sevilla)
g) En la ciudad de Caracas, 10 de diciembre de 1.796, los señores, Presidente, Regentes y Oidores, vistos los autos formados de oficio de la justicia, contra los negros, zambos y mulatos libres y esclavos, reos de la sublevación que empezó la noche del 10 de mayo de mil setecientos noventa y cinco en el Valle de Curimagua, serranía de la ciudad de Coro. Dijeron que debían declarar y declararon que el zambo libre José Leonardo Chirino, preso en uno de los calabozos del cuartel del Batallón veterano de esta ciudad, es reo principal, convicto y confeso de la expresada sublevación, y por lo tanto le condenaban y condenaron a muerte de horca que se ejecutará en la Plaza Mayor de esta capital, a donde será arrastrado desde la cárcel real, verificada su muerte, se le cortaran a hachazos, la cabeza y las manos, la cabeza se pondrá en una jaula de hierro sobre un palo de veinte pies de largo en el camino que sale de esta misma ciudad (Caracas) por tierra para Coro y las manos serán remitidas a la ciudad de Coro, para que una de ellas se clave en un palo de la propia altura, y se fije en las inmediaciones de la alcabala de Caujarao, camino de Curimagua y la otra en los propios términos en la altura de La Sierra, donde fue muerto Don José de Tellerías
h) El médico e historiador tachirense Dr. Vicente Dávila, en su libro investigaciones Históricas, expresa...La sangre del Espartaco Coriano no fue estéril. Sus pujos de rebeldía tuvieron resonancia en el continente y a poco de estos, sus compatriotas venezolanos que recogieron la bandera desgajada en Caujarao, la clavaron vencedora sobre las cumbres del Condurcuna. (Libro Investigaciones Históricas, Tomo I, Páginas 289 a 294. Año 1.955. Dr. Vicente Dávila.
Propuestas
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Marcar en nuestra historia presente y futura el 10 de mayo de 1.795 como el evento que marca el nacimiento de La Patria, siendo sus parteros los negros libres, los negros esclavos, los originarios de Pecaya dirigidos por José Leonardo y María Dolores.
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Reconocer a José Leonardo Chirino como el Precursor de Nuestra Guerra de Liberación Nacional y líder de los sucesos ocurridos en el Valle de Curimagua, en la Hacienda Las Macanillas, la manifestación del pueblo profundo fue con tanta firmeza y decisión que llegaron al martirio y regaron con su sangre noble y generosa el sagrado suelo de la naciente Patria, en la primera batalla de la guerra de liberación nacional, La Batalla de Caujarao.
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Reconocer la Batalla de Caujarao como la primera batalla del ciclo independentista que se cerrará 29 años después en la Pampa de La Quinua, en Ayacucho quedando liberada nuestra américa meridional.
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Debemos abogar porque nuestra Asamblea Nacional derogue esta terminología discriminatoria y que va en dirección contraria a los avances de la ciencia.
Para esta discusión tenemos los siguientes elementos:
1. Aspecto Socio Político: El término afrodescendiente fue institucionalizado en la Conferencia Mundial contra el Racismo y la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia según el Programa de Acción de Durban (en idioma zulú: eThekwini). República de Sudáfrica, entre el 31 de Agosto y el 8 de septiembre del año 2.001, en nuestro país con el decreto del día de la afro venezolanidad (10 de mayo) se crea automáticamente una minoría social, al clasificar a la población de raza negra como afro venezolanos, este estatus no reconoce el arcoíris del crisol de razas que conformamos la República Bolivariana de Venezuela, es un trato diferenciado, que segrega, el discurso racista no dice, por ejemplo, que la población blanca que habita en América es "europeo descendientes" simplemente son americanos, latinoamericanos, centroamericanos, norteamericanos, suramericanos, o se agregan la nacionalidad
de los países donde nacieron (argentinos, chilenos, venezolanos, etc. Etc.). Si esto es válido para los hijos de los que llegaron como invasores, conquistadores y piratas, ¿Por qué a los negros descendientes de esclavos, que llegaron secuestrados, se los etiqueta de "Afrodescendientes", ¿O es que en el continente africano no hay pueblos de otro color de piel que no sea la negra?. Esa larga noche de 300 años bajo el sistema esclavista, dejó una herencia que afortunadamente en la sociedad venezolana no se ha manifestado abiertamente, por tratarse de una sociedad de mezclas desde los tiempos coloniales, aunque a lo largo de la historia no han dejado de presentarse comportamientos discriminatorios, desde frases sencillas, coloquiales, utilizadas por el venezolano común, el es negro, pero es buena gente. En los aspectos de la seguridad pública siempre ha existido una predisposición de los organismos de seguridad contra el negro, habitualmente residente en áreas clasificadas como "marginales", esta conducta, herencia de la política Gomera de principios del Siglo XX, en un futuro cercano, debería de cambiar, si la institución encargada de formar a los efectivos como lo es la Universidad de la Nacional de la Seguridad (UNES) toma como parte de su pensum, temas de la sociología avanzada aplicados a la sociedad venezolana, que le permite acceso y socialización de los futuros agentes del orden público a diversos temas sobre el comportamiento humano.
Dentro de la sociología del venezolano existen detalles que han pasado a formar parte de nuestra manera de ser, de nuestra idiosincrasia, comportamiento que arrastra visiones del pasado colonial de nuestra sociedad, sentencias coloquiales de uso común por el venezolano, por ejemplo, Cuando un Negro y un Blanco comen juntos, o el Blanco le debe al Negro; o es del Negro la comida". Para avanzar en el arcoíris social que es nuestro país, se deben minimizar expresiones como: "Negro, no es gente", "Negro es Negro y su apellido es m….." "El Negro solo sirve para cargar bojotes", " El Negro, sino lo hace a la entrada, lo hace a la salida" y todos aquellos chistes en las cuales se trata de resaltar una supuesta inferioridad racial del Negro, por ejemplo: " Blanco con bata blanca, médico, Negro con bata blanca, chichero". Etc. Etc.
2. Aspecto Técnico: el campo de la genética ha evolucionado enormemente, desde los experimentos pioneros de 1.865 realizados por Gregor Mendel donde se establecieron las bases de esta rama de la biología, al descubrir las leyes de la herencia. En el año 1.900 comienza la era de la genética con el re descubrimiento de sus leyes, iniciándose la genética moderna que se consolida con la introducción de la teoría cromosómica de la herencia, que identificó a los cromosomas como los portadores de la información genética. El tercer gran avance de la genética fue la confirmación del ADN como el portador de la información genética, este descubrimiento fundamental para entender como se transmiten las características de una generación. En 1.953 otro gran avance con el descubrimiento de la estructura del ADN por los científicos James Watson y Francis Crick, luego el Proyecto Genoma Humano iniciado en el año 1.990 y concluido en el año 2.003, este proyecto mapeó y secuenció el genoma completo (secuencia completa de ADN) ofreciéndonos un mapa detallado de nuestros genes. Los proyectos de secuenciación a gran escala, están develando secretos genéticos y resaltando la diversidad que nos define como seres humanos.
El estudio de las secuencias genéticas ha podido confirmar que todos los seres vivos comparten un ancestro común, Los estudios genómicos han demostrado que los seres humanos y los chimpancés comparten el 98% de su ADN, lo que indica un ancestro común reciente en termino evolutivos. La genética de poblaciones también ha revelado detalles sobre nuestros orígenes ancestrales. Los estudios genómicos han demostrado que todos los humanos modernos comparten un ancestro común que vivió en África. Bajo este planteamiento que necesidad existe de llamar a las personas de raza negra como Afros por su color y procedencia del continente africano, cuando científicamente esta mas que demostrado que el hombre moderno en su totalidad tiene sus orígenes comunes en ese continente. En la práctica los avances de la genética han permitido que asociaciones como las Abuelas y Madres de Plaza de Mayo (Argentina) recuperaran e identificaran a los hijxs de los 30.000 jóvenes desaparecidos por la dictadura militar argentina iniciada el 24 de Marzo de 1.976. Mas allá de otras teorías, sobre el origen del hombre, donde se confunden mitos, se ha avanzado y en años recientes en un acto de valentía y suprema claridad el Santo Padre de Roma, el Papa Francisco reconocía al Génesis, como una hermosa teoría, que aún no ha sido probada.
Preparado por: Elaine Jesús Borges Jiménez
Cédula de identidad 3.830.621
Celular 0426-9220312
Email: elainejesusborgesjimenez@gmail.com
