Heinz Dieterich: A medida que fracasa el imperialismo neoliberal liderado por EEUU, el modelo chino ofrece un camino sostenible hacia la modernización

Heinz Dieterich

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China se ha integrado profundamente en la economía global y se ha convertido en la segunda economía más grande del mundo en las últimas décadas. El país ha realizado esfuerzos incansables para contribuir al desarrollo de otros países, especialmente a medida que el mundo es testigo de desafíos crecientes, junto con amenazas de desvinculación alimentadas por una mentalidad de suma cero defendida por algunos países.

A medida que China ha logrado grandes logros tanto en el crecimiento económico como en el desarrollo social a largo plazo a través de su propio camino hacia la modernización, también ha derribado con éxito el mito de que "modernización significa occidentalización". ¿Cuál es el significado del camino chino hacia la modernización? ¿Qué experiencias pueden sacar los países en desarrollo del modelo chino? El reportero de Global Times Xie Wenting (GT) habló con el sociólogo y analista político de renombre mundial Heinz Dieterich (Dieterich) de Alemania, quien propuso por primera vez el concepto del socialismo del siglo XXI, que ha influido en muchos países de América Latina.

GT: ¿Cuál es su interpretación del concepto del "camino chino hacia la modernización"?

Dieterich: En el libro "China y el futuro de la humanidad: liderazgo, ciencia, geopolítica", se hace referencia a este concepto como "una modernización socialista que supera la modernización capitalista de Occidente y proporciona un nuevo camino y una experiencia valiosa para la modernización de países en desarrollo". Estoy de acuerdo con este concepto y felicito a nuestros colegas chinos y al Partido Comunista de China (PCCh) por su actual esfuerzo nacional e internacional para "modernizar su teoría de la modernización", actualizándola con el nuevo orden mundial pentacéntrico, en el que China, Rusia, Estados Unidos, India y la Unión Europea son los centros de decisión estratégica para el futuro de la humanidad.

La discusión central en estos centros de poder global gira actualmente en torno al modelo de organización socioeconómica y política que mejor resolverá los gigantescos problemas que enfrenta la humanidad en el siglo XXI, y que también logre levantar suficiente apoyo global para su implementación.

La semiótica de este debate varía. En el centro del Occidente capitalista colectivo, el imperio estadounidense, la semántica de la crisis existencial y el probable colapso de la civilización burguesa liberal forman la narrativa dominante. En algunos países europeos y Rusia, la sustitución del capitalismo del siglo XXI por el socialismo del siglo XXI es un enfoque central. En China, el concepto básico utilizado es la teoría de la modernización.

Quizás ha llegado el momento de modernizar la semántica involucrada, por las siguientes razones. El concepto original de modernización surgió en Europa Occidental en el siglo XVIII, en referencia a los procesos de industrialización y urbanización. La evolución actual es incomparablemente más compleja. Por ejemplo, el proceso no es regional, sino global. También abarca muchos más vectores de desarrollo que los dos originales mencionados. Al mismo tiempo, se refiere a un cambio de doble fase que ocurre simultáneamente en el sistema global, de una evolución unipolar a una multipolar y de una sociedad de clase capitalista crematística protodemocrática y un orden mundial a una civilización ecosocialista global democrática.

Finalmente, el conocimiento científico contemporáneo sobre las leyes del cambio, que explican las transiciones y la dialéctica evolutivas y revolucionarias, es infinitamente más avanzado que en cualquier época anterior de la historia. La modernización es, a la luz de ese avance científico, un término obsoleto, ya que es demasiado descriptivo y demasiado lineal, cuando se mira a través de los ojos de las ciencias modernas de transición y complejidad.

Por último, pero no menos importante, la "modernización" es un concepto históricamente "injusto" que subestima enormemente las enormes contribuciones prácticas y teóricas de China a la transformación de la sociedad global.

Por todas estas razones, podría ser una buena idea sustituir el concepto abstracto de la teoría de la modernización con el concepto científico más preciso, complejo y basado en clases de "Teoría de la Transición al Socialismo Chino y Universal del Siglo XXI", o simplemente: Teoría de la Transición al socialismo del siglo XXI.

GT: ¿Cómo evalúa la importancia del "camino chino hacia la modernización" no solo para China, sino también para América Latina y el mundo?

Dieterich: La importancia del "camino chino hacia la modernización" para América Latina y el mundo radica en tres factores centrales: primero, su éxito vertiginoso en el rápido desarrollo de las fuerzas productivas, las infraestructuras y las ciencias, lo que resultó en una mejora histórica de la calidad de vida material de cientos de millones de personas; segundo, los esfuerzos permanentes del CPC para mejorar los derechos de los ciudadanos; tercero, su visión estratégica coherente de una sociedad futura mejorada.

A pesar de las constantes campañas de propaganda occidental contra China, los ciudadanos a escala mundial están notando lentamente estos tres avances y los comparan con el desastroso desarrollo de sus propias democracias liberales en casa. Un desarrollo tan desastroso que uno de los principales contendientes presidenciales del Partido Demócrata para las elecciones de 2024, Robert F. Kennedy Jr., está llamando a "una revolución pacífica en los Estados Unidos".

Así, dado el estado deplorable de las sociedades capitalistas liberales del Occidente colectivo, la situación interna de paz social de China, su estabilidad política, su enorme crecimiento económico y su medido papel de liderazgo mundial en las organizaciones BRICS y SCO es un ejemplo ilustrativo en un escala global.

Como saben todos los buenos educadores: El mayor éxito en el aprendizaje siempre se logra con el ejemplo vivo del maestro, no con sus palabras. Por lo tanto, la brutal destrucción de la ideología democrática liberal y el comportamiento basado en reglas de las democracias occidentales a través de la constante agresión imperialista contra otros países, en comparación con el modelo pacífico y constructivo de China para la civilización humana del siglo XXI, marca la conducta y las contribuciones de China al mundo. asuntos.

GT: Desde su punto de vista, ¿cuáles son las lecciones que los países de América Latina y otros países en desarrollo pueden aprender del modelo de desarrollo de China?

Dieterich: La lección esencial es que una vanguardia responsable en el poder debe mantener una interacción dialéctica activa, abierta, honesta entre el Partido de gobierno, el Estado y todas las clases sociales, para evitar los nocivos intereses elitistas o grupos de poder que logran lograr el control de la gobernabilidad y desviar los recursos nacionales hacia sus propios intereses particulares, en lugar de utilizarlos para el bien público.

Eso significa, como lo ha demostrado la experiencia de China, que el estado y las fuerzas gobernantes deben enfrentar rigurosamente los desarrollos internos disfuncionales como la corrupción, la discriminación social, las injusticias sociales y la arrogancia de clase, así como las penetraciones subversivas sociales e imperialistas externas a través de herramientas de alta tecnología.

La ciencia moderna nos ha dado una comprensión profunda de la necesidad sistémica de un partido de vanguardia, el liderazgo y un líder central indispensable en las sociedades humanas, debido a lo que Newton llamó el "centro de gravedad" y lo que en las ciencias de la complejidad de hoy se llama un " atractor", es decir, un centro de poder, que puede garantizar la coherencia y estabilidad global del sistema nacional y protegerlo contra las tendencias centrífugas de disolución.

Si tal atractor no existe, el sistema social general se desarrolla hacia la indeterminación y el caos o la fragmentación y la departamentalización, como se puede observar actualmente en los sistemas plutocráticos y oligárquicos de los Estados Unidos.

Por lo tanto, si los países latinoamericanos y otros países en desarrollo quieren emular los logros del modelo chino, deben construir los cimientos sistémicos endógenos para el éxito, que explican el triunfo secular y los logros de China: en particular, una vanguardia transformacional nacional guiada científicamente como el CPC.

GT: América Latina experimentó una "ola rosa" y la región se está inclinando más hacia la cooperación con China. ¿Cuáles son las razones de este fenómeno?

Dieterich: El surgimiento de China como un socio económico y político viable y una posible alternativa estratégica a los EE. UU. en la gobernanza del nuevo sistema mundial multipolar ha proporcionado algunos de los requisitos previos necesarios para las actitudes latinoamericanas antiimperialistas "rosadas" , que últimamente observamos en los gobiernos de algunos países.

Estados Unidos está en quiebra financiera; dirigiéndose económicamente hacia una estanflación; dividida internamente por una cultura y una guerra política por el poder; gobernado por la plutocracia, el capital financiero, la Asociación Nacional del Rifle y las Big Tech; es incapaz de llevar a cabo reformas estructurales del sistema de vital importancia; no tiene un plan global estratégico para el desarrollo; actúa de manera suicida frente a la inevitable evolución de un orden mundial policéntrico, con nuevas arquitecturas de seguridad, financieras, de suministro y de cadenas de valor no monopolizadas por el imperialismo occidental.

Por lo tanto, EE.UU. es una sombra del poder imperial que alguna vez fue, con élites de liderazgo incompetentes y sin una pista estratégica de cuál es y puede ser su papel en el futuro mundo multipolar. En esencia, el imperio refleja un statu quo, en el que no hay potencial para elaborar un papel progresista para una comunidad hemisférica con intereses compartidos.

En consecuencia, ¿qué proyección de poder, liderazgo y desarrollo económico puede ejercer tal país en su propio patio trasero, el hemisferio occidental, donde la Iniciativa de Puentes y Carreteras (BRI) en competencia con vínculos cada vez más importantes de comercio, inversión y participación financiera, ¿Está produciendo un camino cada vez mejor hacia el desarrollo soberano y no intervencionista que el imperialismo neoliberal occidental liderado por Estados Unidos?

Finalmente, los países latinoamericanos son principalmente exportadores de productos agrícolas y materias primas, que China necesita, mientras que China exporta productos manufacturados y experiencia en infraestructura con condiciones crediticias financieras aceptables y sin intervención en los asuntos internos de sus socios comerciales. Estas son condiciones básicas ideales para el comercio, el comercio y las relaciones de inversión mutuamente beneficiosas. Un marco sólido para el crecimiento futuro de ambas regiones del mundo, que no solo comparten intereses comunes sino también valores comunes, como el multilateralismo global indiscriminado, la no intervención, la soberanía nacional estratégica y un orden global justo y basado en reglas en igualdad de condiciones.

GT: Estados Unidos está tratando de mantener su influencia en la región. ¿Cómo evalúa la presencia de EE.UU. en la región?

Dieterich: La comandante general del SOUTHCOM de EE.UU., Laura Richardson, dijo recientemente que América Latina es de interés estratégico para EE. UU. en su competencia con China y Rusia, debido a sus enormes recursos naturales. Eso significa que la Doctrina Monroe (1823) sigue vigente, que los Estados latinoamericanos tienen una soberanía nacional limitada y que EE.UU. utilizará el terrorismo de Estado si es necesario para mantener el control de su "patio trasero neocolonial".

Sólo cuando el imperialismo yanqui y su imperio estén severamente debilitados, los países latinoamericanos recuperarán su autonomía y soberanía estratégica. Lamentablemente, solo así la Patria Grande podrá implementar la estrategia de transición china para la construcción de una sociedad mejor.



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La fuente original de este documento es:
Global Times (https://www.globaltimes.cn/page/202305/1291112.shtml)



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