Consideramos a Don Simon Rodríguez en esta circunstancia por cuanto logró completar lo que se conoce en el mundo intelectual como “giro copernicano”, situándose al lado  de grandes pensadores, como el genial filósofo del idealismo alemán Inmanuel Kant(1724-1804) , del cual se dice en la Presentación de una de sus obras maestras: “Kant conocedor de la física de Newton, quería colocar al mismo nivel de estatuto epistemológico la Metafísica y de una vez por todas; su paradigma, en el sentido de Kuhn, era, por tanto, la formulación de la física-matemática al estilo de Newton. Su giro copernicano no era el de una nueva cosmovisión, sino el de plantear de modo radical y definitivo si la metafísica era posible como ciencia o, por el contrario era imposible como tal” (1)

Un pensador de la solvencia intelectual de Lucien Goldmann (2) destaca que tres ideas fundamentales del sistema filosófico kantiano sólo pueden entenderse y juzgarse por el desarrollo de la revolución copernicana (1974: 10)
 
Nicolás Copérnico (1473-1543),es precursor de la revolución científica que lleva su nombre, al proponer que el sol y no la tierra ocupa el centro del universo, y pasar así a un sistema heliocéntrico centrado en el sol, que influirá en los desarrollos posteriores de grandes científicos como, Galileo, Descartes, Kepler y Newton desvirtuando toda la concepción científica anterior concebida por Aristóteles y Ptolomeo, basado estos en un sistema geocéntrico y geoestatico, centrado en la posición estática de la tierra. Al decir del investigador Thomas S. Khun (3), fue una revolución en el campo de las ideas, una transformación del concepto del universo que tenia el hombre hasta ese momento y de su relación con el mismo, ya que renovó los valores que regían la sociedad occidental en tres aspectos íntimamente vinculados como el astronómico, científico y filosófico; es la teoría científica por excelencia donde los conceptos científicos evolucionan y sustituyen a sus precedentes(1978: 23;25;27).

Es bastante probable que esta teoría científica haya influido en el mismo Thomas S. Khun, cuando desarrollo el conocido concepto de “paradigma” en su insustituible texto: “La Estructura de la Revoluciones Científicas”(4).

Otros pensadores como Karel Kosik(5) nos demuestran en forma tajante la jerarquía científica de la revolución copernicana, cuando existen desviaciones e imprecisiones en cualquier discusión científica, al preguntarse: “¿Es que semejante discusión no requiere una “revolución copernicana” capaz de poner sólidamente sobre sus pies toda esta problemática que se haya invertida, cabeza abajo, y que mediante el esclarecimiento del problema central siente las premisas necesarias para resolver las cuestiones ulteriores?” (1983:135).

En este orden, el profesor M. García Morente(6) con su peculiar estilo didáctico, expresa: “Copérnico, quien[…] admitía que la masa toda de las estrellas daba vueltas alrededor del espectador, ensayo si no tenia mejor éxito haciendo al espectador dar vueltas y dejando en cambio a las estrellas inmóviles”(1975:108)

Con todo esto queremos significar que la expresión revolución copernicana o giro copernicano ha pasado a ser en términos coloquiales sinónimo de cambio radical en cualquier disciplina y que Don Simón Rodríguez encaja perfectamente en sus predios.

En efecto, desde el propio titulo de su obra mas conocida Inventamos o Erramos (7) ya se percibe esa sensación En la Presentación de este libro (“Aproximación a Simón Rodríguez”) y en el propio texto es posible comprobar este aserto. Por ejemplo una de sus máximas favoritas era “Nada es constante, en el mundo, sino la variación”. Mucho de esto se expresa en sus cambios de nombres y apellidos, de residencias y oficios (Cfr.Pag: 14), por una búsqueda de si mismo y de su pensamiento.

Simón Rodríguez esta considerado uno de nuestros pensadores mas originales, empapado de disidencia y utopía; de pensamiento independentista (revolución política y revolución económica) y anticolonialista. Su lenguaje desaprensivo y con gran economía de medios es el instrumento de su proyecto.”En su prosa andan sus propios caminos, sus peregrinaciones. Desde los caminos procede a invencionar y vierte su invención, su proyecto, en apurados párrafos alejados de la espaciosa sintaxis regular […] No quiere un lector de literato, sino un lector de invencionador” (Cfr.Pag: 20). Por esto la invención de una grafía “grafía de educador” para llegar mas al lector, en una comunicación eficiente con apoyo de llaves y corchetes.

Con dicho estilo Simón Rodríguez emprende la realización de su proyecto central cual es la creación de patrias soberanas e independientes, fundamentándose en la idea de una educación popular, accesible y obligatoria, con énfasis en los estratos bajos de la población, sin rechazo ni exclusión (Cfr.Pag:22-25).”escuelas-talleres”;“escuelas-fabricas”; “escuelas-granjas” “escuelas-empresas”
En conclusión, el proyecto pedagógico de Simón Rodríguez, con la escuela como idea-fuerza, pretendía la formación de individuos con conciencia libre y critica, identificados con su sociedad para abrir los cauces de la integración continental y liberarlos de la dependencia colonial.
 
(1) Inmanuel Kant. Prolegómenos a Toda Metafísica Futura que Quiera Presentarse Como Ciencia. Editorial Alhambra S.A. Madrid, España.1986, Pág.. VIII. (Las cursivas son nuestras).
(2) Introducción a la Filosofía de Kant. Amorrortu Editores. Buenos Aires. Argentina.
(3) La Revolución Copernicana. Editorial Orbis. Barcelona, España. 1978.
(4) Breviarios Fondo de Cultura Económica. México, D.F. 1991
(5) Dialéctica de lo Concreto. Editorial Grijalbo. México, D.F.
(6) La Filosofía de Kant. Colección Austral. Madrid, España.
(7) Monte Ávila Editores C.A. 2ª Edición. Caracas, Venezuela.1982
 
 
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03/03/2012