El canal, que apela a la participación y difunde
especialmente las noticias de los movimientos populares que
protagonizan el proceso bolivariano en Venezuela y otras luchas en el
continente, comenzó a partir del viernes 20 de enero su transmisión en
directo por internet (clic acá). También disponen de videos para ver o descargar (clic acá). Reproducimos un artículo de los integrantes de la revista Wayruro, Argentina, sobre esta novedosa experiencia.
Vive TV, un medio para ayudar a construir la revolución en Venezuela
Vive TV, un medio para ayudar a construir la revolución en Venezuela
Al llegar a Venezuela se comienza a sentir que las cosas están
cambiando: centros de salud y grupos de educación popular con
alfabetizadores en las barriadas pobres, tiendas comunitarias de
alimentos a bajo costo controladas por el Estado, consultorios
odontológicos en escuelas y una masiva participación popular, son
elementos que ayudarían a poder definir hoy la Venezuela Bolivariana
del presidente Chávez. En este marco, ¿qué papel juegan y en qué medida
acompañan el proceso revolucionario los medios de comunicación en
Venezuela?
Al realizar un primer repaso a la realidad audiovisual venezolana uno observa en principio que existen medios privados (Globovisión, Venevisión, RCTV), manejados por corporaciones de multimillonarios, en los que al ver su programación se nota que su imagen se encuentra modelada por los estereotipos comerciales norteamericanos, y son funcionales a los sectores del poder económico y a las elites locales. Frente a esto y como parte del proceso revolucionario, existe un importante crecimiento de los medios comunitarios alternativos que proponen formas participativas y protagónicas de hacer televisión, tal es el caso de Catia TV y Vive TV (esta última bautizada por Chávez como “Visión Venezuela”, de allí su nombre Vive), dirigida por la carismática Blanca Eekhout que actualmente conduce también la gigante televisora estatal Venezolana de Televisión (VTV). http://www.vtv.gov.ve/Senal_en_Vivo.php
Al realizar un primer repaso a la realidad audiovisual venezolana uno observa en principio que existen medios privados (Globovisión, Venevisión, RCTV), manejados por corporaciones de multimillonarios, en los que al ver su programación se nota que su imagen se encuentra modelada por los estereotipos comerciales norteamericanos, y son funcionales a los sectores del poder económico y a las elites locales. Frente a esto y como parte del proceso revolucionario, existe un importante crecimiento de los medios comunitarios alternativos que proponen formas participativas y protagónicas de hacer televisión, tal es el caso de Catia TV y Vive TV (esta última bautizada por Chávez como “Visión Venezuela”, de allí su nombre Vive), dirigida por la carismática Blanca Eekhout que actualmente conduce también la gigante televisora estatal Venezolana de Televisión (VTV). http://www.vtv.gov.ve/Senal_en_Vivo.php
En esta oportunidad entrevistamos al Lic. en Comunicación Social, de nacionalidad belga, Thierry Deronne, que luego de trabajar en la Nicaragua sandinista y fundar la televisora comunitaria Teletambores, en Maracaibo (Venezuela), hoy dirige parte de la programación de Vive TV. Él nos cuenta del nacimiento, las características y los fines de esta televisora que intenta ayudar a construir una nueva y participativa identidad ciudadana, que acompañe la revolución del comandante Chávez.
¿Cómo surge Vive TV?
Vive TV surgió como una necesidad ligada al desarrollo del proceso revolucionario; hasta ahora en este monopolio mediático privado, que tenía tanta importancia en Venezuela que hasta fue capaz de consumar un golpe de Estado, teníamos como única respuesta del Estado un canal único, que había terminado siendo la ametralladora defensiva frente a la mentira cotidiana, agresiva, desestabilizadora, y en este sentido se había vuelto una trinchera defensiva cotidiana, pero sin poder pensar su agenda informativa; era el arma necesaria en ese momento, pero no era suficiente, como medio, para pensar cómo construir o ayudar a construir la Revolución, es decir, cómo tener un medio de comunicación que pudiera construir, no sólo defender, sino construir… De esta propuesta surge Vive como canal de la comunidad.
¿Cuáles son las características de la TV venezolana y qué es lo diferente de Vive en relación con esto?
Bueno, prácticamente la gran diferencia es la participación, la participación implica prácticamente todo… Los medios en Venezuela, aunque de manera exacerbada, siguen la regla de los medios comerciales de todo el mundo, funcionan en relación con una lógica vertical ya que su principal problema es vender un producto, así sea la noticia hecha mercancía, la que más se va a ver, la que más se va utilizar para captar la atención; por supuesto, el mismo producto es el que corta la noticia, los shows y todo, esta es siempre la idea autoritaria de la comunicación, es decir: “tú eres un consumidor y te pido que consumas lo que te estoy dando, y que te calles”.
Lo que Vive rescata es la dignificación del televidente en tanto ser humano capaz de participar; un ejemplo claro es la información, como la concebimos aquí en Vive, ésta no es por supuesto el comentario impuesto a las imágenes, sino es la posibilidad de descubrir las distintas facetas de un problema, para que a través de esa articulación sea el propio espectador el que pueda forjar su propia conclusión, lo que le otorga un papel de ciudadano crítico, esto también permite hasta el pluralismo de la interpretación y la libertad de pensamiento de alguna forma. Lo otro es pues la participación de la comunidad desde la investigación, durante la grabación, en la difusión también, cuando estamos escuchando lo que la gente piensa de los programas.
Hace poco, al final del 2004, se instaló acá (en Vive TV) un mecanismo de Consultoría Social con representantes de los principales movimientos sociales del país, hablamos de trabajadores, campesinos, mujeres organizadas, medios comunitarios, comités de tierra urbana, etc., esa fuerza organizada a nivel popular está dentro de Vive para ayudar a evaluarnos, orientarnos… orientar el desarrollo orgánico de la televisión en relación con el movimiento popular, qué tipo de programas hacer o, más general, qué tipo de orientaciones políticas, sociales, culturales tomar en términos de comunicación. También en la práctica de trabajo ellos, en vez de desvincularnos y que nos centremos en nuestro canal como un círculo cerrado, nos permiten vincularnos en términos de respeto, escucha, de trabajo mancomunado con la sociedad; es decir, que si en algo nos desvinculamos, ellos pueden ayudar en seguida a corregirlo y recordarnos nuestro papel que es el de servidores públicos, somos instrumentos de ellos y no al revés.
¿Qué papel le otorgas a los medios en un proceso revolucionario?
Un medio de comunicación en una fase revolucionaria tiene como primer papel promover e intensificar todo lo que se realiza como gérmenes de una sociedad nueva, es decir, vincularse con las iniciativas populares, promover todos los esfuerzos de organización del pueblo, ya sea en una organización campesina, de un comité de tierras o de salud, o una escuela tomada por la comunidad y en donde se realizan actividades de forma participativa, cómo se organiza un medio comunitario, cómo el campo y la ciudad logran intercomunicarse sin intermediarios etc…, bueno, todo este modelo de país que cada vez más está surgiendo, donde el Estado se acerca al pueblo cada vez más, yo creo que es el papel fundamental de un medio, de promoverlo, de darlo a entender como un tremendo potencial y acompañando así la paulatina liberación de las fuerzas productivas en todos los ámbitos, no solamente en lo económico, sino en lo social, en lo intelectual, en lo moral, en lo artístico, entonces allí el medio sirve para prepararnos a entrar en otra realidad, en otro proyecto de sociedad, en la sociedad que queremos.
El medio social en este sentido es el medio para que la organización popular se comunique permanentemente a través del intercambio de experiencias, contagiando una forma de organización a la otra, ayudando a los sectores menos organizados a alcanzar un nivel mayor de organización, y también es el papel de un medio de comunicación en tiempos de revolución de interconectarse con el mundo, en el mismo sentido; cuando hablamos de América Latina es importante romper el cerco y los altos muros que mantiene el Imperio y las mismas trasnacionales o los intereses de la oligarquía, para impedir que la solidaridad internacional y la experiencia de otros movimientos nos lleguen…; igualmente que nosotros podamos solidarizarnos con otros pueblos así estén muy lejos de nosotros, como el pueblo palestino o el iraquí o más cerca, como los piqueteros o los movimientos sociales en Argentina o el Movimiento de los Sin Tierra, en Brasil. Esa unificación de fuerzas del cambio también la tiene que realizar el medio de comunicación buscando estas fuentes y estos contactos afuera del país.
¿Son conscientes de que actualmente Venezuela es vista como una luz de esperanza para Latinoamérica?
¿Cuál es nuestra impresión del momento que estamos viviendo? Hay una secreta y sin embargo inmensa comunicación con la historia profunda de Venezuela. En muchos aspectos Venezuela participa de un movimiento global antineoliberal, altermundialista, en aspectos como el ecológico, del movimiento de indígenas, de la mujer, participamos en muchas luchas mundiales, sin embargo, la reflexión histórica es muy importante, porque aquí en Venezuela es un ejemplo de secuencia histórica que ha permitido el presente y el papel de un jefe de Estado llamado Hugo Chávez, a veces hay una visión puramente popular que dice que es el esfuerzo de las bases del movimiento popular el que permitió la existencia de Hugo Chávez; cuando uno analiza lo que pasa en Venezuela es más complejo, si bien es como él mismo lo dice, él es la pajita del huracán de la historia, en realidad, en muchos aspectos el pueblo todavía no ha alcanzado una organización suficiente en muchos sectores, no existe un partido ni un sindicalismo muy nuevo y muy fuerte, y la organización campesina es apenas incipiente… Por todo esto el papel del jefe de Estado es interesante, ya que ha encendido la memoria popular a través de programas de varias horas llamados Aló Presidente, que son como cursos de nivelación, por llamarlos así, eso nadie más lo había hecho, más bien desde los sectores tradicionales se buscaba que se borrase la memoria popular, él rescató toda la historia, desde las primeras rebeliones de esclavos hasta, por supuesto, el pensamiento de Bolívar, no el Bolívar de la Oligarquía, no el Bolívar embalsamado, sino el pensador antiimperialista, el que logró deshacerse de sus orígenes mantuanos…
El Presidente logró romper con la mitología del poder a través de su forma de encontrarse con las personas, rompiendo el protocolo, prestando más atención a una abuela de un pueblito perdido que al mismo edecán que casi se lo ve empujándolo a la tarima; él ha construido un tipo de poder al cual igualmente responde mucho el pueblo, por ejemplo, cuando ese pueblo rescata la Constitución después del golpe de Estado contra el Presidente. Hay una fórmula muy popular, muy oída en la calle, que dice: amor con amor se paga.
El proceso venezolano nos dice mucho de la historia, del sujeto histórico, en un momento en que nos decían que las ideologías y la historia habían muerto; aquí esta la demostración de lo contrario, del despertar o simplemente la permanencia de la historia como factor de transformación.