Cuando algo profundo interrumpe el fluir habitual del presente y un nuevo paisaje emerge vagamente, nuestra mente retrocede, vislumbra el fin de una era y se inclina a intentar hacer balance, a escribir la historia. Solo así podemos comprender la trama del futuro que nos aguarda. Hoy nos vemos impulsados a escribir la historia de un gran capítulo de la modernidad reciente: el dominio global de la cultura estadounidense a lo largo del siglo XX y más allá.
Lo que se ha roto, en el corazón de nuestra era, es el vínculo entre Europa y Estados Unidos, el llamado Occidente, ese bloque de alianzas políticas, relaciones comerciales, colaboraciones institucionales y vínculos culturales e ideológicos que las dos mayores potencias colonizadoras del mundo habían establecido a lo largo del siglo XX. Es cierto que ya se había producido más de una ruptura subyacente, aunque no siempre percibida por las élites europeas. El golpe de Estado respaldado por Estados Unidos en Kiev en 2014, que posteriormente condujo a la invasión rusa de Ucrania en 2022 y a la guerra indirecta estadounidense, no solo tenía como objetivo final la desintegración de Rusia mediante el colapso económico. Esa iniciativa largamente anhelada también tenía como objetivo a Europa. El sabotaje al gasoducto North Stream es solo el símbolo más evidente de ello. El Imperio estadounidense, en realidad, quería impedir un poderoso forjado de lazos económicos euroasiáticos entre la Federación Rusa, rica en materias primas y potencia nuclear, y el Viejo Continente, un gigante industrial y tecnológico con un vasto mercado. Con la presidencia de Trump, el hombre sin escrúpulos que libra una guerra comercial contra los países europeos y que demuestra al mundo, sin pretensiones, su voluntad de preservar el dominio del imperio condenado, la ruptura está plenamente establecida. Sin embargo, como es bien sabido, los líderes europeos y amplios sectores de la opinión pública creen que se trata de una fractura sin precedentes, y ciertamente transitoria, causada por los excesos de un presidente esquizoide.
Pues bien, entre las muchas razones que explican la incapacidad de Europa para comprender lo que ocurre, más allá de la ya legendaria estrechez de miras de la clase política y de la vocación apologética y propagandística de los medios de comunicación, hay una profunda y poco meditada, que hay que situar en el contexto de la hegemonía estadounidense: es la amplitud y profundidad con que la cultura norteamericana se ha instalado en todos los rincones de la vida del Viejo Continente.
Aquí ofrezco solo breves notas para un análisis más amplio. La americanización de Europa comenzó tras la Segunda Guerra Mundial e irradió un amplio espectro de innovaciones culturales que se convertirían en parte integral de las sociedades que afectó. El primer aspecto, y el más significativo, es la cultura material. La Revolución Verde, parte del Plan Marshall, cambió para siempre varios milenios de agricultura campesina mediante la introducción en el campo de lo que se ha denominado una "caja tecnológica", consistente en una combinación de factores: semillas de cereales híbridos altamente productivas, fertilizantes químicos y bombas hidráulicas para riego. Esta es la agricultura industrial actual. El modelo de ganadería intensiva también comenzó en Estados Unidos. Pero existe una cultura material destinada a un éxito duradero: la de los electrodomésticos. La llegada a Europa de refrigeradores, lavavajillas y lavadoras eléctricas —que liberaron a millones de mujeres de uno de los partos más dolorosos de su historia— constituyeron verdaderas palancas de emancipación humana, estableciendo una nueva dimensión de la vida cotidiana: el bienestar.
Otra esfera de influencia, no menos poderosa y que moldea profundamente los procesos psicológicos, es la industria del entretenimiento: la música, especialmente el jazz, la televisión y el cine. No es necesario insistir en esto. Es bien conocido el poder de Hollywood para producir imágenes capaces de inspirar incluso a los pueblos más remotos, para imponer una imagen mundial que glorifica a Estados Unidos. Una fuerza creativa capaz incluso de subvertir la realidad histórica, si recordamos que el cine estadounidense transformó el genocidio de los pueblos indígenas, los llamados pieles rojas, en la gloriosa épica del género western. Quizás podríamos argumentar que, esencialmente, uno de los componentes fundadores de la hegemonía estadounidense fue su refinada capacidad para enmascarar su propia historia, especialmente a través del anticomunismo, y para afirmar una imagen edificante de sí misma, construida enteramente con fines de dominación.
La expansión del americanismo, tanto en sus dimensiones materiales como en la cultura popular, comenzó, de hecho, a principios del siglo XX. El taylorismo y la organización científica del trabajo, así como el establecimiento de la obsolescencia programada de los bienes para hacer frente a la producción industrial en masa, comenzaron a llegar a Europa en la década de 1930. Gramsci, un pensador solitario, dedicó un capítulo de sus Cuadernos a esta frontera sin precedentes del capitalismo. Incluso áreas de la alta cultura, como la ficción: las novelas de Hemingway, Steinbeck y otros, comenzaron a fascinar a los intelectuales europeos.
La alta cultura, sin embargo, comenzó a penetrar en Europa con poder hegemónico, especialmente en la segunda mitad del siglo XX, a través de la disciplina que se convertiría, como la física, en la Gran Ciencia de nuestro tiempo: la economía. Estados Unidos es el país con el mayor número de ganadores del Premio Nobel en esta disciplina. Una ciencia que, a partir de cierto punto, se convirtió en una corriente ideológica destinada a dominar no solo la cultura económica, sino a transformarse en política de Estado, para guiar un nuevo rumbo hegemónico del capitalismo actual: el neoliberalismo. Domenico De Masi ha reconstruido magistralmente la estrategia con la que el grupo de economistas que fundó esta corriente de estudio y pensamiento, desde Ludwig von Mises hasta Milton Friedman, conquistó, con amplia penetración, gabinetes ministeriales, think tanks de grandes bancos, revistas, universidades, centros de investigación, etc. (D. De Masi, La felicità negata , Einaudi 2022). Desde al menos la década de 1980, viajar a Estados Unidos durante unos meses para especializarse ha formado parte del currículo honorario para los jóvenes graduados europeos en economía. Nuestras escuelas de economía han estado bajo asedio, moldeadas por completo por doctrinas neoliberales, y en las últimas décadas, el modelo estadounidense de organización educativa, basado en departamentos especializados, también ha reemplazado a las antiguas facultades, en gran medida interdisciplinarias.
Esta grandiosa obra de colonización intelectual de la vieja Europa, que se prolongó durante décadas, fue aún más poderosa porque se envolvió en una narrativa histórica singularmente fascinante, especialmente en Italia. Tras la guerra, Estados Unidos se presentó como el libertador, tras haber derrotado al nazismo (borrando así la decisiva contribución de la Unión Soviética y China en el Frente Oriental) y haber, con el Plan Marshall —es decir, la apertura del vasto mercado europeo a la industria estadounidense, que había resurgido intacta de la guerra—, traído libertad y ayuda económica a las economías en crisis del continente. Para un país como el nuestro, que había enviado millones de agricultores a ese país, responsable de la fundación del fascismo, y que emergió derrotado de la guerra, gravemente dañado por los bombardeos, esta no fue una muestra de generosidad fácil de olvidar. Aun cuando nuestras clases dominantes hicieron todo lo posible por hacer olvidar la gran compensación que Estados Unidos había obtenido por sus ambiciones imperialistas. Al ubicar sus bases militares en nuestro territorio, obtuvieron el control estratégico de nuestra península, un vasto portaaviones en medio del Mediterráneo, proyectado hacia África y Oriente Medio.
Sin embargo, cabe recordar que, en términos de innovación material, el dispositivo destinado a transformar profundamente no solo la cultura, sino también la espiritualidad y las estructuras antropológicas del individuo europeo fue la televisión. A través de este medio, las clases dominantes estadounidenses y sus vasallos europeos alcanzaron objetivos trascendentales. Lograron proporcionar a una vasta audiencia información diaria sobre las condiciones, los acontecimientos y los problemas de diversos países del mundo, dando a los europeos (y a los estadounidenses) la ilusión de conocer realmente la situación y de no estar sujetos a una manipulación masiva y generalizada de la realidad. Esta conformación ideológica de las psicologías colectivas no tuvo precedentes en su amplitud y profundidad en la historia de las civilizaciones humanas. Un esfuerzo de colonización que, a través del inglés, utilizando la imitación servil de periodistas, publicistas y líderes políticos, penetró en la esencia misma de la cultura y la identidad europeas.
Pero la televisión también ha inaugurado una nueva dimensión en la vida familiar. Los circos que el Imperio Romano otorgaba a la gente común para ganarse su aprobación se han convertido en algo cotidiano. El espectáculo, durante siglos un entretenimiento público periódico en circos y teatros, especialmente para las clases pudientes, se ha convertido en un evento doméstico masivo y cotidiano. En los últimos años, como profetizó Guy Debord, incluso la vida política se ha convertido en espectáculo: toda la realidad ha sido absorbida por su representación virtual. Pero debido a la televisión, las familias han restringido el espacio para el diálogo doméstico, se han convertido en mónadas incomunicables, la sociedad ha perdido el antiguo vínculo de la asistencia pública y se ha disuelto progresivamente.
Se puede decir que fue Estados Unidos quien creó el Hombre Nuevo al que aspiraban los líderes soviéticos. Con el colapso de la Unión Soviética y el frente comunista internacional, la penetración de la ideología capitalista, la aceptación como algo natural de sus culturas y estilos de vida —dominados por el individualismo, la competencia, el mérito, el éxito, el dinero, la primacía de la empresa y el lucro, etc.—, hicieron que, en la mente de multitudes de contemporáneos, fuera impensable una sociedad diferente, la imposibilidad de imaginar un futuro que no fuera una réplica del presente. Este conformismo ideológico, que ha persistido durante décadas, ha sido tan totalitario que llevó a un académico serio como Francis Fukuyama a teorizar, como es bien sabido, «el fin de la historia». Es decir, la imposibilidad de que las sociedades humanas crearan nuevas formas de organización social en el planeta que no fueran una repetición del orden neoliberal existente. La afirmación de Margaret Thatcher de que «no hay alternativa» se confirmó solemnemente. En realidad, fue una apuesta profética destinada a alertar a las mentes capaces sobre la muerte cultural del modo de producción capitalista: su incapacidad para diseñar nuevas estructuras sociales como lo había hecho, con innovación continua, durante los tres siglos anteriores. En cambio, todos los clérigos del capital cantaron Aleluya al unísono. Pero la magnitud de la barbarie que se gestaba en esta sociedad, tan perfecta que había cerrado las puertas al futuro, quedó demostrada por las masacres que ensangrentaron el planeta en las décadas del nuevo milenio.
Hoy, en el año 2026, las fuentes de la hegemonía estadounidense parecen agotadas. La economía neoliberal ha quedado expuesta en toda la magnitud de sus fracasos sociales, ambientales y humanos. Treinta años de desenfreno capitalista neoliberal han dado lugar a gigantes monopolistas transnacionales, concentraciones anormales de riqueza financiera, desigualdad y bolsas de pobreza sin precedentes. La concentración de capital ha alcanzado cotas sin precedentes y ha infligido daños sin precedentes, quizás irreversibles, al planeta. Pero, sobre todo, ha asestado una derrota histórica a todos los poderes estatales occidentales y a sus élites: la soberanía política y estatal ha sido suplantada. El poder de gobierno secular y autónomo de los estados-nación, que durante siglos había sido distinto y superior a los poderes religiosos, económicos y militares, ha sido privatizado por los poderes electos del dinero. La autoridad del Estado ha sido sustituida por la de oligarquías omnipotentes. La disolución del derecho internacional no puede entenderse sin considerar la subyugación de los ejecutivos nacionales por los grandes conglomerados de la riqueza, que eluden los parlamentos, la división de poderes y las constituciones. Son estos poderes transnacionales los que dictan las reglas a la clase política electa en las democracias representativas. Los líderes de los grandes partidos de masas se han convertido, de hecho, en una clase política, ejerciendo una profesión, ocupando un segmento limitado de la división del trabajo del sistema capitalista. Habiendo optado, por debilidad y conveniencia, por romper sus antiguos vínculos con la clase trabajadora y las clases bajas, perdiendo el poder de negociación que les otorgaba el consenso de masas organizado, carecen de fuerza y visión, viviendo al día, a merced de los intereses privados contradictorios en los que se basan.
Por otro lado, la cultura material estadounidense ha agotado su atractivo con las últimas maravillas de los productos digitales, ahora amenazadas por las de China, Corea, etc. Pero la ruptura más grave se produjo en otro nivel. El carisma de Estados Unidos, un estado modelo de democracia y libertad, una magnífica construcción cultural de las élites, se desvaneció hace mucho tiempo, a pesar de la manipulación mediática totalitaria: se ha derrumbado bajo los embates de la investigación histórica y la evidente transformación oligárquica del poder estadounidense.
Durante años, gracias sobre todo a grandes periodistas e historiadores estadounidenses, como William Blum, Vincent Bevins y muchos otros, ha salido a la luz pública el papel secreto que Estados Unidos ha desempeñado en la guerra y el derrocamiento de gobiernos soberanos, a menudo mediante masacres de poblaciones civiles, desde Irán (1953) hasta Guatemala (1955), desde la República Democrática del Congo (1960) hasta Cuba (1961), desde Brasil (1965) hasta Indonesia (1958, 1965), desde Vietnam (1965-1975) hasta Laos y Camboya (1965-1973), desde Chile (1973) hasta Granada (1983) y Panamá (1989). Todas estas operaciones datan de los años de la Guerra Fría.
Y en aras de la brevedad, ignoremos cualquier mención a las innumerables interferencias en la vida política de los Estados, a los golpes de Estado fallidos, a las prácticas de usura, chantaje y acoso con que, mediante el poder del dólar, las empresas privadas y el Estado norteamericano han tiranizado secretamente a casi todos los gobiernos y economías de gran parte del mundo.
Hoy, estos descubrimientos se han expandido de forma sin precedentes como resultado de una multitud de acontecimientos desde el nuevo milenio. Las sangrientas guerras en curso contra Afganistán, Irak y Libia, junto con el apoyo incondicional a Israel en todas las acciones militares que violaban las normas de la ONU, fueron cruciales. Pero fue el conflicto en Ucrania, que la rotunda propaganda atlántica quiso encender el 24 de febrero de 2022 con la invasión rusa, el que marcó un punto de inflexión. Impulsó a cientos de analistas a rastrear sus causas históricas y a iniciar una corriente de estudios sobre las guerras secretas de Estados Unidos y la OTAN, descubriendo una continuidad histórica sistémica: desde la destrucción de la República Socialista de Yugoslavia a finales del siglo pasado, pasando por Siria en 2011, hasta la disolución de este antiguo país como Estado en 2024. Y ahora, a principios de 2026, con un acto de gangsterismo internacional, el ataque a Venezuela.
La expiración de muchos documentos archivados en Washington, relacionados con las actividades del Pentágono y la CIA, y documentación reciente, como la de Lindsey A. O'Rourke ( Covert Regime Change. America's Secret Cold War , Cornell University Press 2018) y Julian Assange, están proporcionando nuevas perspectivas sobre la política exterior secreta de este país. En aras de la brevedad, no me permitiré una ostentación bibliográfica aquí, limitándome a mencionar los nombres de analistas como Jacques Baud, Jeffrey Sachs y Daniele Ganser. Por nombrar solo algunos de nuestros analistas autorizados, desde Alberto Bradanini hasta Elena Basile, desde Alessandro Orsini hasta Fabio Mini y Giacomo Gabellini.
Pero, por supuesto, el acontecimiento trascendental que borra para siempre el mito de la democracia estadounidense es la participación de sus administraciones en el genocidio más atroz, visible pública y cotidianamente del milenio: la masacre de palestinos en Gaza. Como es bien sabido, tanto el demócrata Biden como el republicano Trump proporcionaron miles de toneladas de bombas para que el ejército israelí bombardeara, durante dos años, por tierra, aire y mar, los edificios, escuelas, universidades, hospitales, hogares y tiendas de campaña de decenas de miles de palestinos indefensos. Una masacre diaria que permanecerá para siempre en la memoria colectiva de todos los pueblos de la Tierra, como un monumento imperecedero a la obra del mayor estado criminal de la era moderna reciente y su verdugo en Oriente Medio.
Entonces, ¿qué consecuencias se pueden extraer de este colapso de la hegemonía estadounidense, que Donald Trump está consumando al comportarse como un bandido internacional, secuestrando a jefes de estado libremente elegidos, como hizo con Maduro, amenazando a Groenlandia e Irán, que no le han causado ningún daño ni ofensa, participando en el crimen organizado y extorsionando aranceles incluso a países amigos desobedientes? Sin mencionar lo que su administración está haciendo dentro de la sociedad estadounidense con su escuadrismo federal contra la población inmigrante.
Es evidente que los antiguos vasallos europeos, periodistas y políticos que aún intentan defender y en el futuro intentarán rehabilitar la imagen de este Imperio, solo se enfrentarán a la incredulidad y el desprecio universales, especialmente por parte de las generaciones más jóvenes. Solo una vasta limpieza del Estado profundo estadounidense, la expulsión definitiva de los neoconservadores del poder, el surgimiento de una nueva clase dirigente, el abandono de las prácticas criminales del Imperio y el fin de la OTAN pueden devolver a este gran país un nuevo papel de equilibrio y paz, y a su pueblo una mayor prosperidad social. Esta es una perspectiva de la que no hay indicios hoy en día.
Creo que Estados Unidos solo puede ser empujado en esta dirección (consciente de estar al borde abismal de la última guerra que sacudirá el planeta) demostrando a sus clases dirigentes que no tienen más remedio que renunciar a su estatus imperial, limitarse a ser un gran estado a la par de todos los demás. Ahora es intolerable que un país rico, con sólidas tradiciones e instituciones liberales, protegido por las fronteras de dos océanos, deba mantener bases militares por todo el planeta, actuar como el policía del mundo y dominar guerras y masacres de poblaciones distantes e inocentes. Lo es aún más ahora que su máximo representante se comporta como un bandido internacional, escribiendo las reglas de la política mundial, una grotesca imitación del Dictador de Chaplin , de un plumazo. Y hoy es aún más intolerable que los líderes europeos, por cobardía y mezquindad, consientan y legitimen los actos de agresión armada con los que este presidente criminal golpea y amenaza a tantos países cercanos y lejanos. Ya debe estar claro: el gobierno y nuestros periodistas capos deben asumirlo: su atlantismo está tomando ahora la forma de una corriente de propaganda criminal.
¿Cómo podemos ignorar, a estas alturas, que Estados Unidos es hoy, si no el enemigo, sin duda el adversario más agresivo y temible del Viejo Continente? El conjunto de conveniencias, hipocresías y pactos secretos con los que las clases dominantes de América y Europa han operado juntas con renovadas intenciones coloniales se ha desmoronado. (Véase ahora el número 1 de "La fionda", 2025, dedicado a " Nosotros y América. Atlantistas y eurofanáticos "). ¿Qué nos obliga, entonces, a mantener relaciones privilegiadas con un Imperio moribundo, que seguirá tiranizándonos por necesidad de supervivencia, gracias a la debilidad y división de los estados europeos individuales? Los años venideros, con los proyectos inflacionarios de rearme (las armas solo tienen un valor de uso: muerte y destrucción), infligirán daños de gran alcance a las poblaciones. ¿Por qué, entonces, no considerar un cambio radical en las relaciones internacionales, algo que sólo la lealtad pasiva a una fase histórica pasada –el atlantismo– y un prejuicio infundado y sin sentido –la rusofobia– nos impiden contemplar?
Reanudar las relaciones con Rusia, así como con China y todos los países BRICS, daría un nuevo impulso a las economías europeas, a las que los mezquinos intereses del poder personal y la insensatez de nuestros grupos gobernantes están condenando innecesariamente al mismo declive que el Imperio. Es evidente que estas élites, estancadas en un callejón sin salida, responsables de errores recurrentes, desprovistas de toda dignidad, incluso personal, a ojos de su amo estadounidense y de la opinión pública mundial, son incapaces de tomar el camino necesario.
Solo una nueva clase política puede emprender con valentía el camino que puede salvar a Europa, el camino históricamente más apropiado para ella: una alianza orgánica con Rusia, con un Estado que se encuentra en nuestro continente, no en el extranjero. Un país del que no hemos recibido ninguna ofensa y que los europeos han atacado e invadido repetidamente, masacrando a su población. La Federación Rusa posee el territorio más extenso del planeta, está despoblada y es un inmenso yacimiento de materias primas y fuentes de energía. Si hay algo que no necesita, es la ocupación de territorios ajenos. La idea de que su ejército pretende invadir Europa es una mentira insensata y consciente de nuestras clases dominantes para encubrir sus trágicos errores. Rusia tiene un gran interés en mantener relaciones pacíficas con nosotros, y es bien sabido incluso por los adoquines de las calles que la historia de los Estados se basa en estos intereses reales. Las guerras son costosas y se libran por interés y necesidad. Por lo tanto, bastaría con abandonar un prejuicio alimentado hábilmente durante décadas por las potencias atlánticas, el producto más tóxico del americanismo, para captar la enorme ventaja que los europeos obtendrían de una inversión de las alianzas actuales.
Los pueblos de Europa, como en el cuento de hadas de Andersen, deberían finalmente exclamar: "¡El emperador está desnudo!". Nuestros líderes mienten. Una relación sólida con la Federación Rusa permitiría a Europa disfrutar de una fuerte disuasión militar, lo que eliminaría, mediante la diplomacia, la necesidad de desangrarnos en gastos de guerra, abriendo así unas perspectivas económicas verdaderamente magníficas para toda Eurasia.
Pero el fin de la relación privilegiada (y el chantaje secreto) con las administraciones estadounidenses podría significar la emancipación cultural definitiva de la colonización sufrida durante los últimos 80 años. Y esto podría permitir a una nueva generación de intelectuales europeos abrir un nuevo horizonte de planificación teórica y cultural. Por no mencionar que Italia podría finalmente liberarse de la influencia dominante que ha influido, a menudo con conspiraciones oscuras, en la historia de la República.
El escenario que se despliega es la fascinante incógnita que abre el fin de cinco siglos de dominación colonial europea y luego estadounidense sobre el resto del mundo. La derrota militar de la OTAN en Ucrania, el auge del poder chino, el avance del multifacético frente BRICS —un mosaico de civilizaciones antiguas que nuestro eurocentrismo supremacista ha alejado de nuestra mirada y a menudo criminalizado— podrían dar lugar a un cosmopolitismo verdaderamente global. Esto está destinado a decretar el fin de la unipolaridad estadounidense y podría imponer nuevas normas de derecho internacional, capaces de abarcar no solo los intereses de los pueblos, sino también los de la naturaleza, el mundo animal, capaces de incorporar el conocimiento emergente de nuestro tiempo, fundando una nueva civilización del derecho. Ciertamente, no se nos escapa que esta es, en la actualidad, una poderosa tendencia histórica, y que Estados Unidos no cederá, como ya lo está haciendo, renunciando a contraataques sangrientos. Avanzaremos en los próximos años sobre la cresta de solo dos alternativas posibles: un orden multilateral del mundo o la guerra termonuclear y el fin.
Pero ser conscientes de quién es realmente el Enemigo es la premisa esencial. Esto arroja luz sobre la aparente confusión actual respecto a cómo debemos proceder como académicos, como fuerzas intelectuales, como productores de información.
Hoy, por lo tanto, es gracias a la gran ruptura creada por Estados Unidos que los europeos podemos repensar radicalmente la organización política e institucional del continente. Y solo pensadores radicales pueden establecer un nuevo proyecto europeo basado en una verdad indiscutible: la Unión Europea ha fracasado; fue un error. Fracasó en su plan económico neoliberal, como reconoce eficazmente el Informe Draghi de 2024 sobre la competitividad europea. Para Italia, uno de los miembros fundadores de la Unión, despojada de sus bienes públicos, este fracaso fue rotundo, dado que en 1991 era considerada la cuarta economía mundial y ahora ha desaparecido de las clasificaciones. Ha fracasado políticamente porque ha despojado severamente a los Estados nacionales de su soberanía monetaria e institucional, reemplazando sus democracias por burocracias no electas, sin lograr una mayor unidad supranacional, como lo demuestra la dramática ausencia de una política exterior. (Véase ahora el análisis inflexible de Gabriele Guzzi, Eurosuicidio. Come l'Unione europea ha smotherato l'Italia e come possiamo salvarci , Fazi 2025.) Por otra parte, no hay testimonio más desolador de esta derrota que la inacción e incluso la participación activa de algunos importantes estados europeos en el genocidio del pueblo de Gaza, como hicieron Alemania, Italia y el Reino Unido. Una infamia inocultable que ahora se completa con las políticas de rearme en obediencia a la OTAN. Las élites de los países que ensangrentaron el planeta con dos guerras mundiales en el siglo XX, tras 35 años de la Unión, prometen a sus ciudadanos un brillante futuro de guerra.
No pretendemos ahondar aquí en propuestas programáticas para el futuro, que ya hemos abordado en otras ocasiones. Pero al menos nos gustaría ofrecer algunas sugerencias. De hecho, el campo de la innovación/conservación cultural que se abre ante nosotros es vasto. Desmantelar los paradigmas del americanismo puede brindar una oportunidad para que nuevos círculos intelectuales repitan e inviertan los de nuestro humanismo, nuestras tradiciones cristianas, mutualistas y socialistas, dentro de una visión holística de la vida humana. Los nuevos conocimientos de las ciencias ambientales, como los de pensadores como Edgar Morin, Gregory Bateson y otros, a través del diálogo con las humanidades, pueden abrir fronteras inexploradas del conocimiento humano y nuevos horizontes éticos. Y para ello, será necesario repensar las estructuras educativas de escuelas y universidades. Uno de los capítulos de las políticas fallidas de la Unión es la nueva orientación impuesta a la educación escolar y universitaria a partir del llamado "Proceso de Bolonia" de 1999. A partir de ese momento, la UE comenzó a orientar la educación de las nuevas generaciones europeas hacia el aprendizaje instrumental, habilidades útiles para fines productivos, diseñadas para sostener la competencia global europea. Los nuevos programas, que han inculcado una lógica corporativa miserable en la enseñanza, han marginado el conocimiento humanístico, creando graduados con experiencia en campos especializados cada vez más limitados e ignorantes de todo lo demás. Con un sentido estratégico previsor, los planificadores han puesto en la mira instituciones educativas diseñadas para disminuir a los hombres, para transformar a los individuos en herramientas de la gran máquina de producción y consumo, para privarlos de la perspectiva holística que exigen los límites culturales y ambientales de nuestro tiempo.
Pero la cultura humanística es impensable sin el lenguaje. Y las lenguas europeas, las lenguas de los estados nacionales, son la expresión milenaria de su historia y su proceso de civilización. Es precisamente este gigantesco patrimonio el que en las últimas décadas ha sido relegado a un segundo plano en favor de una anglofilia barata, el lenguaje del neoliberalismo angloamericano, por el provincialismo y la ignorancia desmedida de políticos, periodistas, intelectuales y publicistas europeos (entre ellos, los italianos, en primer lugar), convencidos de que pueden liberarnos del molde del pasado, adentrándonos en la modernidad de cartón piedra de la ficción publicitaria.
En este contexto, la cultura radical puede inaugurar —y ya lo ha hecho desde hace tiempo, de forma dispersa— un capítulo apasionante en la innovación/restauración del lenguaje, de la crítica política y cultural, especialmente contra funcionarios culturales, supuestos demócratas y defensores de los "valores occidentales". Mientras Estados Unidos y la Unión Europea se encuentran en crisis, mientras el castillo que custodian se derrumba tras ellos, la posición de los intelectuales radicales hoy cuenta con una ventaja histórica innegable. Periodistas y guionistas de televisión aparecen hoy, para quienes tienen ojos para ver, como pequeñas reproducciones de Don Quijote, armados con lanza y escudo en defensa de una noble pero marchita caballería. Defienden "la democracia más antigua del mundo" y los perdurables "valores occidentales" sin querer ver la sangre que han derramado durante tanto tiempo ni el grado de barbarie al que han descendido. Deben ser expuestos en su grotesca desnudez ante poblaciones engañadas por décadas de mentiras. Y debemos saber que no hay burla más humillante que se pueda dirigir a estos intelectuales que defienden el statu quo que hacerlos sentir obsoletos, desfasados de los nuevos avances. Para estas personas, colonizadas hasta en los cromosomas por el falso progresismo neoliberal, solo el mañana es mejor que el hoy, pues su concepción del tiempo, incluso del tiempo cósmico, debe exaltar la velocidad del ciclo monetario, de su incesante valorización, del proceso de acumulación de riqueza, que hoy se compone predominantemente de papel moneda.
Así, se reabre la era de la sátira, hoy deprimida por el espectáculo de la muerte que oprime nuestro campo de visión. Aunque los líderes europeos compiten por superarse en el inmenso terreno del ridículo, quienes poseen cultura, radicalismo y valentía pueden provocar risas, incluso sin ser actores, como lo ha hecho Marco Travaglio desde hace tiempo en Italia, con sus editoriales en "Fatto Quotidiano" y sus espectáculos. En cualquier caso, este es un paso importante para atacar los cimientos del americanismo y los cimientos de la hegemonía capitalista. Y, por supuesto, sin olvidar a los grandes medios de comunicación, especialmente la televisión, que, como hemos visto, gracias a la servidumbre y la mala fe de innumerables hordas de periodistas (así como de los servicios secretos estadounidenses), representa el enemigo que tenemos en casa.
Traducción: Carlos X. Blanco.