La vida y la muerte. Aqueste este cura ignaro cleuasmo asno, se abroquela en Federico Nietzsche, a según, en donde no consigas amor, sigue de largo al carajo. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, abroquélase en Maleo 2001, a según, escápate del pelotón y trasciende al rincón, al rincón de la palabra que tu salvación labra en tus Cáscaras Amargas. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, procura y va al rescate de la palabra mito en su a priori y en su a posteriori raigambre originalidad como lo paradójico irónico defensivo ofensivo melifluo amargo maleoiano absurdo medular estable profundo de entre la razón y la sensación, de entre opinión y la no opinión, de entre la consideración y la no consideración, de entre la convicción y la duda, de entre el análisis y la síntesis de Maleo 2001. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, procura y va al rescate de la palabra mito en su originalidad como lo paradójico irónico defensivo ofensivo melifluo amargo maleoiano absurdo medular estable profundo de entre el cuento con base real y el cuento sin base real, la narración con base real y la narración sin base real, de entre la reflexiva y la mentira, de entre la reflexiva y la fantasía de Maleo 2001. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, abroquélase en la muerte, y, pide fuerza para morir, que no fuerza para vivir. Agora ahora hogaño, tú oyes y escuchas a la gente en sus oraciones en sus petitorias pedir a los santos, impetrar a Dios, le piden fuerza para vivir y nunca fuerza para morir. La vida y la muerte, sobre estos, casos, categorías, criterios, contenidos, aspectos, atributos, posibilidades, proposiciones, elementos, enunciados, explicaciones, definiciones, significados, términos, objetos, realidades, sujetos, entes, se han abierto muchos pensamientos y no pensamientos, desde los años muy antiguos. Y, es mas y es más, el temor a la muerte que el temor a la vida. Y, han sido muy poquitas y han sido muy escasas las escuelas, las sectas y las religiones, asina ansí asín así las concepciones morales éticas, estéticas y artísticas, como las entendidas entidades científicas, que hablen del paradójico equilibrio dinámico dialéctico difuso en la perogrullada primera vez de Perogrullo de entre ambos casos de entre la vida y la muerte.

Con parábasis y sin parábasis, la vida y la muerte, son términos y contenidos que contiene el paradójico continente heraclitoiano del ser y no ser de Heráclito, 500 años antes de Cristo. Agora ahora hogaño, si alguien que anda por ahí, margullera en el paradójico metafórico quiasmo río heraclitoiano, ha de sentir y de experimentar lo del descender y el no descender en el mismo río, ha de decir y hablar del soy y no soy, ha de experimentar y sentir a la simultaneidad de los contrarios, ha de sentir y experimentar lo relativo opositivo negativo de Heráclito, a según, que un río no es dos veces el mismo río y es el mismo río las dos veces. Heráclito, margullera y nadara de entre dos aguas, de entre el ser y no ser. Y, esto lo graficara Laozi, 530 años antes de Cristo en su lienzo pictórico blanquinegro con el yin y el yang. Y, fuera con Walt Whitman, 1855 años después de Cristo, en Hojas de Hierba, que cantara en Canto a Mí Mismo, de la gris sombría penumbra han de surgir iguales elementos contrarios el yin y el yang del lienzo pictórico blanquinegro de Laozi. El yin y el yang, que es tanto como decir la vida y la muerte.

Con divagancia y sin divagancia, la vida y la muerte. Agora ahora hogaño, la ciencia moderna avanzada cascaramarga, sigue en atraso. Hoy, a las cinco en punto de la mañana, en mi rancho de Cantaclaro, día de los santos, San Cosme y San Damián, hermanos, ambos se formaron como médicos y se ganaron la reputación de ser curanderos competentes y compasivos, tal y como nuestro santo José Gregorio Hernández. Hoy, se ha publicado en la página web, dato.curiosity, lo que sigue: Científicos descubren una nueva criatura que existe entre la vida y la no vida, tanto como decir, un organismo celular (lo vivo) y un virus (lo no vivo). Agora ahora hogaño, de entre la vida y la muerte, ha de estar la paradójica científica nueva criatura absurda medular estable profunda descubierta por la Ciencia 2025. Agora ahora hogaño, el sabio iluminado despierto maestro espiritual religioso filósofo de La India, Buda Siddhartha Gautama, reconociera a la paradójica científica nueva criatura absurda medular estable profunda descubierta por la Ciencia 2025 de entre el sufrimiento y la alegría, 500 años antes de Cristo. El maestro hindú, Siddhartha Gautama, la ha nombrado como el paradójico medio quintilianoiano camino comino comido budaiano absurdo medular estable profundo de entre lo vivo y lo no vivo. Agora ahora hogaño, lo algo dicho por Buda no es otra cosa que la paradójica tensa armonía simultánea contradictoria heraclitoiana absurda medular estable profunda, o sea y es decir, decir y nombrar a la paradójica científica nueva criatura absurda medular estable profunda descubierta por la Ciencia 2025 de entre la vida y la muerte, de entre lo vivo y lo no vivo, de entre el somos y el no somos de Heráclito, 500 años antes de Cristo. Y, ambos Buda y Heráclito, han sido los padres abanderados de las contradicciones caliginosas borrosas. Heráclito, lo señalaba con su esquemática explicativa definitoria filosófíca, la de un río efesoíta del filósofo de Éfeso. Todo fluye como fluye un río. Todo fluye y cambia como cambia un río. Todo lo que fluye y cambia como cambia un río no permanece igual a sí mismo. Todo lo que fluye y cambia como cambia un río es siempre nuevo. Un río no es dos veces el mismo río y es el mismo río las dos veces. La simultaneidad de los contrarios de Heráclito del somos y no somos, de lo vivo y lo no vivo, de la vida y la muerte. El paradójico metafórico quiasmo río heraclitoiano de Heráclito es tanto como decir la paradójica científica nueva criatura absurda medular estable profunda descubierta por la Ciencia 2025. Para Heráclito, la naturaleza se entiende con los contrarios y no con sus semejantes, afirmaba categórico el filósofo de Éfeso. Para Heráclito, la vida se entiende con la muerte, y ambos términos, se implican el uno al otro. El somos se entiende con el no somos. El somos implica al no somos y viceversa en el paradójico camino medio budaiano absurdo medular estable profundo. La vida implica a la muerte y recíprocamente en el paradójico camino medio budaiano. Y, ese paradójico camino medio budaiano absurdo medular estable profundo, es el río de entre el yin y el yang en el lienzo pictórico blanquinegro de Laozi, 530 años antes de Cristo. Y, ese río de entre el yin y el yang en el lienzo pictórico blanquinegro de Laozi, 530 años antes de Cristo, es la paradójica científica nueva criatura absurda medular estable profunda descubierta por la Ciencia 2025. Y, fuera Walt Whitman 1855, el que diérase cuenta del río de Laozi en su lienzo. Y, el poeta Whitman lo cantara, en el Canto a mí mismo, asina ansí asín así: De la paradójica grisura sombría penumbra argentina, han de surgir iguales elementos contrarios, el yin y el yan del lienzo pictórico blanquinegro de Laozi. Y, decir el yin y el yang de Laozi y de Walt Whitman, es tanto como decir la vida y la no vida, que es tanto como decir la vida y la muerte.

Si la vida y la muerte, son atributos y contenidos que contiene el continente ser y no ser de Heráclito, 500 años antes de Cristo. Entonces sea dicho que la vida y la muerte es del ser y no ser de Heráclito. Se ha de seguir que de entre la vida y la muerte, de entre el ser y no ser de Heráclito, ha de haber siempre equilibrio dinámico dialéctico difuso en la perogrullada primera vez de Perogrullo, 1605 años antes que Don Quijote, que es la paradójica científica nueva criatura absurda medular estable profunda descubierta por la Ciencia 2025. Bergoglio ergo vergo sea dicho que decir la perogrullada primera vez de Perogrullo es decir y nombrar a la gris sombría penumbra whitmaniana de entre el yin y el yang de Laozi, 530 años antes de Cristo. Que decir y nombrar la sombría penumbra whitmaniana es decir y nombrar al paradójico metafórico quiasmo río heraclitoiano. Que decir y nombrar al paradójico metafórico quiasmo río heraclitoiano de Heráclito, 500 años antes de Cristo, es tanto como decir y nombrar a la paradójica científica nueva criatura absurda medular estable profunda descubierta por la Ciencia 2025 de entre la vida y la muerte.

Otrosí como decir corolario 1: Se sigue que la ciencia moderna avanzada cascaramarga, no ha descubierto la agüita fresca. Que la ciencia moderna avanzada cascaramarga, tiene un atraso de más de tres mil años.

Otrosí como decir corolario 2: La física mecánica cuántica relativista cosmológica moderna avanzada cascaramarga, no ha identificado ni reconocido a la paradójica tensa teoría holística unificada einsteiniana de Albert Einstein de entre la teoría especial de la relatividad y la teoría general de la relatividad de Albert Einstein.

Otrosí como decir corolario 3: La NASA, ha reconocido solo y sólo, al universo expansivo einsteiniano de luz curvada a 300 mil kilómetros por segundo de partículas y ondas de Albert Einstein 1919 y la NASA, ha desconocido al universo contractivo maleoiano de luz tragada en línea recta euclidiana a mas y a más de 300 mil kilómetros por segundo de la materia oscura cuasarina de Maleo 2001.

Otrosí como decir corolario 4: La NASA, no ha identificado que la paradójica teoría holística unificada einsteiniana absurda medular estable profunda de Albert Einstein, ha de estar de entre el universo expansivo einsteiniano de luz curvada de partículas y ondas de Albert Einstein 1919 y el universo contractivo maleoiano de luz tragada de materia oscura cuasarina de Maleo 2001.

Otrosí como decir corolario 5: Lo insólito inusual extraordinario, es que decir la paradójica tensa armonía simultánea contradictoria caliginosa heraclitoiana absurda medular estable profunda de Heráclito es tanto como decir la paradójica contradictoria teoría holística unificada einsteiniana absurda medular estable profunda de Albert Einstein. Y, asina ansí asín así decir la paradójica contradictoria teoría holística unificada einsteiniana absurda medular estable profunda es tanto como decir la paradójica científica nueva criatura absurda medular estable profunda descubierta por la Ciencia 2025 de entre la vida y la muerte.