El Testamento Caliginoso. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, no ha de meterse en teologías. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno ha de juzgar y jugar como conjugar con el tiempo sin importar el espacio por sus características contradictorias con la pareja última del ser y no ser de Heráclito. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno ha de abroquelarse en el pintor griego de la antigüedad que fuera el pintor que inmortalizara a Alejandro Magno. El pintor griego, el Señor Apeles, que dejara para la inexorable inextinguible historia la frase determinante ante el impertinente fastidio fastidioso compulsivo zapatero remendón que cuestionara a sus cuadros públicamente en la plaza de la ciudad, al observar, burla burlando el zapatero, los zapatos de Don Alejandro, a lo que Don Apeles, exclamara en alta voce: ¡Zapatero a sus zapatos! Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, se ha de sostener en el Testamento Borroso, Cáscara Amarga 1069. Testamento Borroso, que es tanto como decir y hablar del imperativo borroso de Maleo 2001. El imperativo borroso, ha de estar de entre dos aspectos y casos contradictorios, el imperativo hipotético kantiano y el imperativo categórico kantiano de Enmanuel Kant. Asina ansí asín así, el Testamento Borroso, ha de estar de entre dos aspectos y casos contradictorios, el Testamento Antiguo de Abraham y el Testamento Nuevo de Jesucristo. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno se ha de aferrar a la palabra testamento como un acordado pacto declarado fidedigno testimonial convenido impretermitible consuetudinario maleoiano absurdo medular estable profundo de entre el entendimiento y la estética ética espiritual de Maleo 2001. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno se ha de aferrar a Pitágoras en la optimalidad ortogonal pitagórica común, en la común slash diagonal hipotenusa contrarrecíproca ad absurdum mayéutica socrática pitagórica en el cuadrángulo rectángulo pitagórico de entre el teorema directo y el teorema indirecto de los dos triángulos rectángulos del Teorema de Pitágoras del tercer año de bachillerato y de Los Hooligans. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno se ha de aferrar a Pitágoras en la optimalidad ortogonal pitagórica común, o sea y es decir, el imperativo borroso, el Testamento Borroso, de entre los dos triángulos rectángulos de El Testamento Antiguo y de El Testamento Nuevo. Asina ansí asín así, aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno se ha de aferrar a Pitágoras en la optimalidad ortogonal pitagórica común, de entre los dos triángulos rectángulos. La optimalidad ortogonal pitagórica, que es decir la palabra testamento como un acordado pacto declarado fidedigno testimonial convenido impretermitible consuetudinario maleoiano absurdo medular estable profundo de entre el entendimiento y la estética ética espiritual de la Filosofía de las 4E Maleo 2001, de entre El Antiguo Testamento y El Nuevo Testamento. La palabra testamento como un acordado pacto declarado fidedigno testimonial convenido impretermitible consuetudinario maleoiano absurdo medular estable profundo de entre el entendimiento y la estética ética espiritual de la Filosofía de las 4E Maleo 2001, que es decir y nombrar a la optimalidad ortogonal pitagórica común, que es tanto como decir y nombrar a la resolutiva optimalidad pretendida comunitaria maleoiana de entre el consciente y el inconsciente de los dos triángulos rectángulos pitagóricos de la tormenta de ideas de la Dinámica de Grupo de Cirigliano y Villaverde del tercer año de bachillerato. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno se ha de aferrar a la optimalidad ortogonal pitagórica comunitaria, al Testamento Borroso, Cáscara Amarga 1069, de entre El Antiguo Testamento y El Nuevo Testamento. Testamento Borroso, que ha de ser la solución de todos los problemas del mundo, bajo la égida de las contradictorias borrosas nalgas como del ojo del culo de don Francisco en las mesas musas misas, con la premisa de la convivencia asequible pacífica del pensar y el decir, de entre nalgas franciscanas, el radiante ojo avizor culantro quevedoiano absurdo medular estable profundo, como si fuera el hablar del Testamento Caliginoso. Agora ahora hogaño, la mayoría de los seres y personas que han de aparecer en las Cáscaras Amargas de Maleo 2001, han de ser, seres y personas borrosas, han de ser seres y personas contradictorias, han de seres y personas caliginosas. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno cree en que si hay una contradicción como la pareja última del ser y no ser de Heráclito, ha de haber una borrosidad, asina como si lo caliginoso fuera la gris sombría penumbra whitmaniana en el lienzo pictórico blanquinegro del yin y el yang de Laozi y Walt Whitman. Agora ahora hogaño, la mayoría de los seres y personas que han de aparecer en las Cáscaras Amargas de Maleo 2001, han de ser, seres y personas borrosas, han de ser seres y personas contradictorias. Como asina ansí asín así, contradictoria ha sido la civilización de los Faquires, 1300 años antes de Cristo, antes que El Antiguo Testamento y antes que el Eclesistés del Sabio Salomón, 950 años antes de Cristo. Porque y para que se sepa que El Nuevo Testamento es endespués de Cristo. Agora ahora hogaño, si en el intersticio de tiempo de entre El Antiguo Testamento y El Nuevo Testamento, ha habido seres y personas contradictorias y borrosas, se ha de seguir que de entre El Testamento Antiguo y El Testamento Nuevo, esos seres y esas personas han de pertenecer a El Testamento Borroso, han de pertenecer a la gris sombría penumbra whitmaniana, o sea y es decir, decir han de pertenecer a El Testamento Caliginoso.

Con divagancia y sin divagancia, El Testamento Caliginoso. Agora ahora hogaño, la mayoría de los seres y personas que han de aparecer en las Cáscaras Amargas de Maleo 2001, han de ser, seres y personas borrosas, han de ser seres y personas contradictorias. Como asina ansí asín así, contradictoria ha sido la civilización de los testimonios de Los Vedas Upanishad Sánscritos con su pareado paradójico contradictorio borroso el algo y la nada, mil años antes de Cristo y anteriores al Antiguo Testamento. Los Vedas Upanishad Sánscritos, han de ser continente que contiene los contenidos del Eclesiastés del Sabio Salomón, 950 años antes de Cristo. El Sabio Salomón, que asina ansí asín así sea de El Antiguo Testamento, se mantiene en El Testamento Borroso como en El Testamento Caliginoso. El Sabio Salomón, ha dado una definición contradictoria cíclica circular eclesiástica espiralina sinusoidal del tiempo y de la historia, a según, la figura legendaria contradictoria borrosa de la Biblia, el tercer rey de Israel, el constructor del primer Templo de Jerusalén pertenece a El Testamento Borroso. El autor de Los Proverbios, de El Eclesiastés y de El Cantar de los Cantares, el paradójico contradictorio sombrío Sabio Salomón: Lo que es, es lo que fue y lo que fue es lo que volverá a ser. Y, en El Sabio Salomón, abrevara Homero el padre abanderado de la poesía y emblema de Platón en su República, en que la guja de Penélope en un movimiento oscilatorio histórico del tejer y el destejer, en que la aguja de tejer de Penélope, pasara por el punto medio un medio una primera vez, en la primera vez de Perogrullo, personaje ficticio de la paremiología española antes que Don Quijote en 1600 después de Cristo, el movimiento oscilatorio histórico del tejer y el destejer de Penélope en la Odisea de Homero 700 años antes de Cristo. El Poeta padre abanderado de la poesía, Homero, 700 años antes de Cristo, que Cristo pudo haberlo leído como escuchado, al poeta padre abanderado de la poesía, que abrevara en El Sabio Salomón como abrevara el filósofo alopeceiano ateniense Sócrates. Don Quijote, abrevara en El Sabio Salomón, cuando Don Quijote, dijera que el avisado ejemplo presente, ha de estar de entre el confeso testimonio pretérito y el advertido devenir futuro de entre la cordura y la locura de Don Quijote. Y, en El Sabio Salomón, abrevara Oscar Wilde, quien dijera que el hombre es en cada momento de su vida todo lo que ha sido y todo lo que será. Y, en El Sabio Salomón, abrevara Jorge Luis Borges, quien dijera que somos Edipo, la larga y triple bestia somos, todo lo que hemos sido y todo lo que seremos. Y, en el Sabio Salomón, abrevara el venezolano Luis Beltrán Prieto Figueroa, quien dijera que todo cuanto estoy siendo resume todo lo que he sido, una palabra sola anuncia que seré cuando deje de ser. Agora ahora hogaño, sí El Sabio Salomón, fuera un ser, un personaje contradictorio borroso caliginoso, se ha de seguir que también lo fueran Don Quijote, 1605 años después de Cristo, Oscar Wilde, Jorge Luis Borges y Luis Beltrán Prieto Figueroa. Como asina ansí asín así, contradictorio borroso caliginoso lo ha sido Sun Tzu, 626 años antes de Cristo. Sun Tzu, el padre abanderado de la tesis del arte de la guerra en la paradójica defensiva ofensiva maniobra suntzuiana absurda medular estable profunda de entre la guerra y la paz de Sun Tzu, 626 años antes de Cristo. Laozi y Walt Whitman, abrevaran en El Sabio Salomón, en tanto en cuanto al hoy que es siempre todavía y el doctor Einstein no los sabía del poeta Antonio Machado, que bebiera y viviera en el Sabio Salomón. El hoy que es siempre todavía, en el aquí y en el ahora, o sea y es decir, decir el avisado ejemplo presente quijotesco cervantino de lo que es salomoniano absurdo medular estable profundo de entre lo que fue y lo que volverá ser. A mas y a más, en Los Vedas y en Los Faquires, abrevaran todos. Se ha de seguir y decir que Los Vedas y Los Faquires fueran contradictorios caliginosos borrosos. Luego se ha de tener que Los Faquires de entre el fuego y el fontanero, el suelo y el cielo como Los Vedas, de entre el algo y la nada, la determinación y la indeterminación, junto a Salomón, Buda y Heráclito, han de ser los padres abanderados de El testamento Borroso y de El Testamento Caliginoso.

Con digresión y sin digresión, El Testamento Caliginoso. Agora ahora hogaño, siempre que exista una contradicción, ha de haber y ha de existir lo borroso y lo caliginoso. Y, hemos dicho que el Sabio Salomón, está en la camada y está en la jugada en las contradicciones confesas testimoniales indiciarias presuntas salomónicas absurdas medulares estables profundas de entre el confeso testimonio pretérito y el advertido devenir futuro quijotesco cervantino, de entre lo que fue y lo que volverá a ser salomoniano, de entre algo nuevo ante el Sol maleoiano de Maleo 2001 DC y el nada nuevo bajo el Sol eclesiástico del Sabio Salomón, 950 AC. Las contradicciones confesas testimoniales indiciarias presuntas salomónicas, que es tanto como decir y nombrar al acordado pacto declarado fidedigno testimonial convenido impretermitible consuetudinario maleoiano absurdo medular estable profundo de entre el entendimiento y la estética ética espiritual de la Filosofía de las 4E de Maleo 2001, conocida por ti, conocida por mí, conocida por el materialismo histórico dialéctico flemático capaz y desconocida por el capitalismo histórico histérico rapaz. Y, cuando hablamos de la segunda ley de la dialéctica, hemos de creer que nos estamos refiriendo a Hegel y Marx. Hemos de creer que nos estamos refiriendo a la acción recíproca correlativa concordada, que nos estamos refiriendo al movimiento espiralino cíclico circular sinusoidal de la historia eterna noria notoria. Y, esto lo plantearan los Faquires de entre el suelo y el cielo, de entre el fuego y el fontanero, lo plantearan los Vedas de entre el algo y la nada, de entre la determinación y la indeterminación, y, endespués lo planteara el Sabio Salomón, o sea y es decir, decir con el paradójico círculo infernal sanagustiniano absurdo medular estable profundo de entre el eternalismo y el nihilismo budaiano en San Agustín. Mas y más, pero y empero, o sea y es decir, decir que hemos de creer que nos estamos refiriendo al Sabio Salomón, a lo que es, de entre lo que fue y lo que volverá a ser. A lo que es, que han de ser las contradicciones confesas testimoniales indiciarias presuntas salomónicas absurdas medulares estables profundas de entre el algo nuevo ante el Sol maleoiano y el nada nuevo bajo el Sol eclesiástico, de entre lo que fue y lo que volverá a ser del Sabio Salomón. Agora ahora hogaño, de entre el confeso testimonio pretérito y el advertido devenir futuro de Don Quijote, de entre lo que fue y lo que volverá a ser, han de estar las grises paradójicas contradicciones confesas testimoniales indiciarias presuntas salomónicas absurdas medulares estables profundas como de entre el nada nuevo bajo el Sol eclesiástico de Salomón 950 años antes de Cristo y el algo nuevo ante el Sol maleoiano de Maleo 2001, como de entre lo que fue y lo que volverá a ser del Sabio Salomón. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno aférrase en las contradicciones de lo que fue y lo que volverá a ser, de lo eclesiástico y lo maleoiano del Sabio Salón 950 AC y de Maleo 2001 DC. Luego se ha de tener, que no detener, que el Sabio Salomón y Maleo 2001, han de ser pensadores contradictorios borrosos y pertenecer al testimonial Testamento Caliginoso.

Con franqueza y sin franqueza, el Testamento Caliginoso, que es tanto, que no tonto, como decir el Testamento Borroso. Agora ahora hogaño, hemos de nombrar a los pensadores contradictorios borrosos caliginosos, a mas y a más, de Los Faquires, Los Vedas, el Sabio Salomón, el Poeta Homero, Sun Tzu, Laozi, Buda, Heráclito, Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles en su Moral, Jesucristo, San Pablo, San Agustín, Don Quijote, Don Francisco, Don Tiburcio el de la pulpería, Rosa María la de la bacinilla, Miguelito el del botiquín de la calle Alegría de San Carlos de Cojedes, Immanuel Kant, el Libertador Simón Bolívar, Walt Whitman, Hegel y Marx, Teilhard de Chardin, Albert Einstein, Niels Bohr, Werner Heisenberg, Georges Lemaitre, Antonio Machado, Oscar Wilde, Jorge Luis Borges, Cirigliano y Villaverde, Luis Beltrán Prieto Figueroa, Luis Albert Machado y Maleo 2001. Se ha de afirmar y afinar que todos los seres y personas, up supra nombrados en esta Cáscara Amarga 1116, han de pertenecer al pensamiento contradictorio borroso caliginoso, han de pertenecer al testimonial ceremonial Testamento Caliginoso.

Con reboso y sin reboso, el Testamento Caliginoso ha de ser como el Testamento Borroso de la Cáscara Amarga 1069. Y, como lo ha expresado aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, que se aferra a las contradicciones, a las borrosidades, a las grisuras, a las penumbras, a las sombras como a lo sombrío, a lo caliginoso, de entre las proposiciones científicas verdaderas y las proposiciones científicas falsas de Werner Heisenberg. Proposiciones científicas verdaderas y proposiciones científicas falsas heisenbergianas que tienen a su gráfica grafía grata gata gratificante el lienzo pictórico blanquinegro del yin y el yang de Laozi y de Walt Whitman. Y, decir la grisura sombría penumbra whitmaniana de entre el negro y el blanco, de entre el yin y el yang, es lo que llamara Werner Heisenberg, las proposiciones científicas contradictorias, las proposiciones científicas borrosas, las proposiciones científicas grises, las proposiciones científicas penumbrosas, las proposiciones científicas sombrías, las proposiciones científicas caliginosas de entre las proposiciones científicas verdaderas y las proposiciones científicas falsas, de entre lo verdadero y lo falso, de entre la verdad y la mentira, de entre el sí y el no. Y, hubo de afirmar Werner Heisenberg, las contradicciones, las borrosidades, las grisuras, las penumbras, lo sombrío, lo caliginoso de entre el sí y el no, de entre lo verdadero y lo falso, de entre la verdad y la mentira, de entre la certidumbre y la incertidumbre, de entre la determinación y la indeterminación, de entre el yin y el yang, en que de entre el yin y el yang, como de entre las demás contradicciones, de entre ellas, ha de existir la misma medida como si fuera de entre el seis y el nueve del concupiscente 69 cojedeño de Cojedes, como si fuera la grisura sombría penumbra whitmaniana de entre el yin y el yang de Laozi y de Walt Whitman, como si fuera el imperativo borroso de Maleo 2001 de entre el imperativo hipotético kantiano y el imperativo categórico kantiano. El imperativo borro de Maleo 2001, que ha de estar de entre dos aspectos y casos contradictorios, el imperativo hipotético kantiano y el imperativo categórico kantiano de Immanuel Kant. Como si fuera el límite límbico grembo fronterizo en la bacinilla de Rosa María de la calle Alegría de San Carlos, la mitad llena de miao y la mitad vacía. Y, hubo de afirmar Werner Heisenberg, las contradicciones, las borrosidades, las grisuras, las penumbras, lo sombrío, lo caliginoso como si fueran, asina asín ansí así de entre el Big y el Bang de George Lemaitre. Como si fuera en el punto crucial decisivo inflexivo topológico contradictorio caliginoso borroso en la lemniscata de Bernoulli, como si fuera en el punto crucial decisivo inflexivo topológico contradictorio caliginoso borroso en la parábola cúbica de Picasso. Y, a según, Walt Whitman, de la gris sombría penumbra han de surgir iguales elementos contrarios, el yin y el yang de Laozi. Y, aquí, el yin ha de ser y hacerse igual al yang. Aquí, la partícula y la onda, tienen la misma medida, tienen la misma posición, tiene la misma velocidad. Y, esto contra el principio de incertidumbre del mismísimo Werner Heisenberg, que corriera la suerte de Chacumbele en que el mismito se mató, mandando al carajo a su propio principio de incertidumbre de la física cuántica en que no de haber saltos de talanquera ni vuelos de gallera, sino una difuminación continua espectral de entre el negro y el blanco del lienzo pictórico blanquinegro de Laozi y de Walt Whitman. Y, ya en el botiquín de Miguelito en San Carlos de Cojedes, se estaba derrumbando el Principio de Incertidumbre de Heisenberg, con el gigantesco cartón cuadrángulo rectángulo pitagórico que guindara del techo del botiquín en que por una de las caras del cartón se leyera la proposición científica de la otra cara es verdadera y por la otra cara la proposición científica de la otra cara es falsa. Miguelito, no fuera un físico mecánico cuántico relativista, lo que sí era y sabía hacer, era despachar la curda. Y, Miguelito, nunca hubo de pensar en un derrumbe tan colosal del Principio de Indeterminación del físico mecánico cuántico Premio Nobel de Física 1932, Werner Heisenberg. Y, que de entre ambas caras del cartón de Miguelito, la optimalidad ortogonal pitagórica, la slash diagonal hipotenusa de entre los dos triángulos rectángulos del Teorema de Pitágoras del tercer año de Bachillerato y de los Hooligans. Optimalidad ortogonal pitagórica que es la slash diagonal hipotenusa contrarrecíproca ad absurdum mayéutica socrática pitagórica de entre el teorema directo y el teorema indirecto del Teorema de Pitágoras del tercer año de bachillerato y de Los Hooligans. Y, Miguelito, apenas tenía el tercer año aprobado y bastante bailó el rock de Los Hooligans en su botiquín. Y, Miguelito sabía del Teorema de Pitágoras y del torbellino de Ideas de la Dinámica de Grupos de Cirigliano y Villaverde, en que se muestra un cuadrángulo rectángulo como el del botiquín, y que en vez de ser, el teorema directo y teorema indirecto, era lo consciente y lo inconsciente. Y, de entre lo consciente y lo inconsciente, la resolutiva optimalidad pretendida, en que todo lo asimilara el prudente curioso detallista discernitivo botiquinero Miguelito, para llegar a tan estrepitoso derrumbe del Principio de Incertidumbre en la optimalidad ortogonal pitagórica en que la onda y la partícula han de tener la misma medida. Y, de todo esto se desprende, que no basta con ser físico mecánico cuántico relativista, pues porque y para que se sepa, que basta tener el tercer año aprobado como el botiquinero Miguelito. Agora ahora hogaño, decir la optimalidad ortogonal pitagórica, la resolutiva optimalidad pretendida, es tanto como decir el límite límbico grembo fronterizo de entre la mitad llena de miao y la mitad vacía de la bacinilla de Rosa María de la calle Alegría de San Carlos de Cojedes. Decir el límite límbico grembo fronterizo, es decir la perogrullada primera vez de Perogrullo, en que se derrumbara el Principio de Incertidumbre de Heisenberg, de entre las nalgas y en el ojo del culo de Don Francisco. Que se derrumbara de entre el cóncavo convexo contradictorio caliginoso concupiscente seis y nueve del 69 cojedeño de Cojedes, en la línea tangencia en la barriga de entre ambos algoritmos. Todo lo cual nos hace pensar y reducir al curioso detalle discernitivo como método de derrumbe como de reivindicación de principios, de dudas, y de tantas tesis y teorías. A saber, el principio de incertidumbre Heisenberg, el principio del tercio excluso de La Lógica de Aristóteles, la duda hamletiana de Williams Shakespeare, y a la reivindicativa teoría holística unificada, la teoría del campo unificado de Albert Einstein, que es decir el centro universal reflexivo simultáneo contradictorio instantáneo unificado de Teilhard de Chardin, que es decir la paradójica gris fe hebrea sanpabloiana de San Pablo, que es decir el plausible prudente medio un medio aristotélico de Aristóteles, que es decir la gris sombría penumbra whitmaniana del poeta Walt Whitman. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno se aferra a la Filosofía de las 4E de Maleo 2001 y a la tesis TINACO de Maleo 2001, conocidas por ti, conocidas por mí, conocidas por el materialismo histórico dialéctico flemático capaz y desconocidas por el capitalismo histórico histérico rapaz. Tesis y Filosofía en que se reivindican a las contradicciones, a las borrosidades, a lo caliginoso, plasmadas en la Cáscara Amarga 1069 en correlativa concordancia con la Cáscara Amarga 1116, en que han de pertenecer, en ambas Cáscaras Amargas, el pensamiento contradictorio borroso caliginoso, al que ha de inscribirse y pertenecer el testimonial ceremonial Testamento Caliginoso.

Si el Testamento Caliginoso, que es el Testamento Borroso de Laozi y de Walt Whitman, ha de estar de entre el Testamento Viejo de Abraham y el Testamento Nuevo de Jesucristo. Entonces sea dicho que el Testamento Caliginoso ha de ser contenido que contiene el continente de la tesis TINACO de Maleo 2001 y la Filosofía de las 4E de Maleo 2001, conocidas por ti, conocidas por mí como conocidas por el materialismo histórico flemático capaz y desconocidas por el capitalismo histórico histérico rapaz. Bergoglio ergo vergo sea dicho que el padre abanderado del Testamento Antiguo, ha de ser Abraham. Que Ismael, hijo de Abraham en la esclava Agar. Que Ismael, es el padre abanderado de los árabes. Que Isaac, hijo de Abraham en Sara. Que Isaac, es el padre abanderado de los judíos. Que pareciera que el conflicto actual en este 2025 de Mahmud Abás y de Benjamín Netanyahu, fuera un peo mundial histórico vaginal de ancestrales cucharas abrahamianas de Abraham el padre abanderado del Testamento Antiguo. Que el sionismo judío israelí, es del exterminio del milenario pueblo palestino del Testamento Nuevo de Jesucristo. Que decir y nombrar la gris sombría penumbra whitmaniana de entre el Testamento Antiguo de Abraham y el Testamento Nuevo de Jesucristo, es tanto como decir y nombrar el acordado pactado declarado fidedigno testimonial convenido impretermitible consuetudinario maleoiano absurdo medular estable profundo de entre el entendimiento y la estética ética espiritual de la Filosofía de las 4E de Maleo 2001. Que aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno se ha de aferrar que la solución de la problemática mundial se ha de resolver de entre las nalgas de Don Francisco y en Pitágoras en la optimalidad ortogonal pitagórica común, en la común slash diagonal hipotenusa contrarrecíproca ad absurdum mayéutica socrática pitagórica en el cuadrángulo rectángulo pitagórico de entre el teorema directo y el teorema indirecto de los dos triángulos rectángulos del Teorema de Pitágoras del tercer año de bachillerato y de Los Hooligans. Que decir el teorema directo y el teorema indirecto de Pitágoras, es tanto como decir el Testamento Antiguo de Abraham y el Testamento Nuevo de Jesucristo. Que de entre el Testamento Antiguo de Abraham y el Testamento Nuevo de Jesucristo ha de estar la solución de la problemática mundial que se ha de resolver a mas y a más de entre las nalgas de Don Francisco y de Pitágoras en el Testamento Borroso de Laozi y de Walt Whitman. Que decir la Tesis TINACO de Maleo 2001 y la Filosofía de Maleo 2001, es decir el reivindicar a las contradicciones, a las borrosidades, a lo caliginoso. Que el reivindicar a las contradicciones, a las borrosidades, a lo caliginoso es como el saborear a la sapiente Cáscara Amarga 1069 en correlativa concordancia sapiencia con la Cáscara Amarga 1116. Que es saborear el pensamiento contradictorio borroso caliginoso. Que es saborear el pensamiento contradictorio borroso caliginoso de la sapiencia y del sabor del testimonial ceremonial Testamento Caliginoso.