Todo Pueblo tiene derecho a protegerse contra los que matan el alma... por boca de lo nuevo habla también lo viejo, lo ancestral y lo reciente de los últimos 500 años... es la voz de la Tierra que se resiste a separar su ancestralidad de las últimas formaciones económicas y sociales... hablamos en el sentimiento más que en las voces formales de las Lengua franca..."

(Saúl Rivas-Rivas)

 

¿Quiénes habitan la Sierra de Perija?

Las comunidades indígenas de la Sierra de Perijá del Estado Zulia que conocemos, y que han tenido estos problemas, son los Pueblos Barí y los Pueblos Yukpa.

Según el espíritu Sabaseba, los Barí provienen de la Piña, y se caracterizan por ser un pueblo colectivo nativo bajo la conducción de su patrimonio propio y con jurisdicción propia, de filiación lingüística Chibcha, siendo algo más de 4000 personas, y habitando la zona limítrofe entre Venezuela y Colombia. Constituyen unas 35 comunidades, distribuidas entre el Río Santa Rosa y Río de Oro, abarcando los Municipios Machiques de Perijá y Jesús María Semprun.

Respecto a los Yukpas, son de filiación lingüística Caribe, y descendientes de Amoretocha, espíritu de la Naturaleza en los tiempos de Tamoriacha (proveniente del Manuracha). Habitan entre el Río Santa Rosa en el Sur, hasta el Río Palmar en el Norte, abarcando los Municipios Rosario y Machiques de Perijá, e incluso en el Municipio San Francisco, siendo también algo más de 4000 personas.

El comienzo de la problemática (para los Pueblos Indígenas)

Para los Pueblos originarios, la Humanidad pertenece a la Tierra (Pacha Mama) y por tanto se debe a ella y a su amable cuidado. Pero desde hace más de 500 años, cuando vinieron los Invasores de ultramar, el Capitalismo Patriarcal ha venido intentando imponerse con aquella lógica de dominación y expoliación según la cual la Tierra "es un recurso explotable" dentro de una "economía de escasez", convirtiéndola en una "propiedad privada" de uso y de compra-venta (o sea, en una mera "mercancía").

Los Pueblos Indígenas han resistido y luchado desde entonces, e incluso lucharon junto con los Pueblos Afrodescendientes en la pretendida "Guerra de Independencia" del Estado-nacional, quedando ésta tierra manchada de su sangre. A raíz de ello, el Libertador Simón Bolívar les prometió devolverles sus territorios el 20 de mayo de 1820 en los siguientes términos: "...se devolverá a los naturales, como propietarios legítimos, las tierras que formaban los resguardos, según títulos cualesquiera que sean el que aleguen para poseerlas los actuales tenedores" (Cesáreo de Armellada, "Fuero indígena venezolano", UCAB, 1977). En ese espíritu bolivariano, incluso en la "Constitución de la República Bolivariana de Venezuela" (publicada en Gaceta Oficial del jueves 30 de diciembre de 1999), reza textualmente que:

"El Estado reconocerá la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida. Corresponderá al Ejecutivo Nacional, con la participación de los pueblos indígenas, demarcar y garantizar el derecho a la propiedad colectiva de sus tierras, las cuales serán inalienables, imprescriptibles, inembargables e intransferibles" (Artículo 119)

A pesar de todo esto, sigue subsistiendo en el "Ordenamiento Territorial" Estatal vigente el problema de los Derechos ancestrales sobre las tierras que tradicionalmente han venido ocupando dichos Pueblos. Y es que lo que ha venido ocurriendo es que sectores importantes del Estado venezolano (que se supone es un "Estado de justicia"), siguen siendo reacios a un verdadero reconocimiento de la diversidad cultural que conforma nuestro Pueblo ("multiétnico" y "pluricultural"), pues han venido actuando con total irrespeto a las culturas originarias y ancestrales, y sin considerar NUNCA el Impacto ecológico y cultural que muchos de sus proyectos conllevan... El peligro de extinción de estas culturas no es su preocupación.

Según ésta racionalidad de Estado, los idiomas, cosmovisión, comunitarismo, concepción sagrada de la naturaleza, espiritualidad, arquitectura, danzas, música, tecnología, etc., que durante más de 40.000 años permitieron una vida feliz, convivencial, sana, igualitaria, no depredadora, han de sucumbir ante cualquier proyecto de expansión económica de las Empresas Capitalistas multinacionales

Sobre éste particular, algunos indígenas del Sur de país dijeron lo siguiente:

"Antes vivíamos bien, sin preocupación, nadie nos molestaba, estábamos en paz y armonía ente nosotros, ahora con este proyecto no vivimos bien en la comunidad... Algunos todavía vivimos como vivían nuestros ancestros y nuestros abuelos, rayamos yuca, tenemos como curarnos, hacemos nuestros remedios, pero desde hace algunos años ha venido la invasión de otra cultura que ha alterado nuestro orden y con el... (proyecto) estas consecuencias se acelerarán... Actualmente las comunidades son una colectividad que comparte, eso se va a perder... ya lo estamos viviendo, ya nos estamos poniendo individualistas, y ¿de dónde viene eso?, nos estamos adaptando forzosamente a una cultura diferente". (Carta de los Caciques y Comunidades Indígenas al Presidente Hugo Chávez, Caracas, 17- 08- 2000.)

Es el Desarrollismo evolucionista y positivista que se basa en la consigna derechista del "Orden y Progreso", la cual en nombre de un supuesto Futuro ha venido haciendo llamados a proteger el "Interés Nacional", la "Soberanía Nacional", la "Política de Seguridad", la"Seguridad de Estado", etc., avanzando sobre todo en aquellas Estrategias Neoliberales de Integración "por hechos cumplidos" (según la economista J. Valencia) que "desintegran el cuerpo social a favor de integrar lo que los grupos dominantes consideran lo rentable, encubriendo en los medios para lograrla, una invisible injusticia: la exclusión, en particular, de los derechos de los pueblos a una vida propia, original, basada en sus valores más vitales".

En la lucha hegemónica –contrahegemónica por disputarse el Porvenir, el Patriarcado Capitalista que desarrollan las Empresas Trans-Nacionales (ETN) y sus Estados asociados propone dividir el "Tiempo Hegemónico" en Contemporaneidad (para quienes generan y tienen el Poder) y Simultaneidad (para "el resto"), dividiendo la realidad social en dicotomías. Así crean un futurismo supone un pasatismo: futurismo para Ellos y pasatismo para l@s demás. La siguiente cita da cuenta de éste procedimiento mental:

Paradójicamente, una visión universal sólo basada en el concepto del futuro es la que amenaza el futuro. La voracidad ecológica de la cultura que lanza el mito del progreso amenaza con...cerrar el futuro...coloniza el futuro. El dominio de un concepto lineal del tiempo, combinado con la hegemonía cultural, sólo puede crear un orden... en el que el pasado de otros y sus alternativas de futuro se destruyen y el sueño de futuro de todos se convierte en el presente...del hombre industrial. Otros senderos, otros caminos, otras historias no se perciben, y al no ser percibidos son borrados.

Veo claramente la profundidad con que el pensamiento lineal se ha asentado en nuestras mentes cada vez que discusiones sobre otras realidades contemporáneas, libres de la forma de actuar occidental y patriarcal, hacen surgir la pregunta: "¿Es que quieres hacernos volver al pasado?" o "¿Quieres hacernos volver a la Edad de Piedra?". Y cada vez me sorprende el esquema mental que permite que el presente y futuro de culturas no occidentales se conviertan inmediatamente en el pasado del hombre blanco" (Vandana Shiva, El Vinculo Sagrado con la Tierra, en Rev. "Nueva Conciencia", Integral, 1994)

Este manejo de un Tiempo hegemónico convierte a las Comunidades indígenas en algo de carácter "pre-hispánico", "pre-historico", "pre-industrial" (o flojo), "pre-racional" (o irracional), "pre-lógico" (o subjetivo), "pre-moderno" (o primitivo), "pre-cultural" (o "natural"), y por tanto, en tribu "salvaje" (o bestia), residuo "bárbaro" (o caníbal), "estancado", "retrazado", "atrasado", "aborigen", "superado", "étnico", "exótico", "folclórico",etc.

Sin embargo, los Pueblos originarios indígenas contemporáneos que mantienen su ancestralidad y arraigo, a sí mismos no se ven de esa manera.

Haciendo una breve memoria...