En este artículo tipo ensayo ofrezco un marco crítico desde una visión marxista para comprender el fenómeno de la falsa conciencia y su propagación incluso en discursos que se presentan como revolucionarios, con un énfasis especial en la realidad política contemporánea venezolana en momentos críticos donde uno escucha en la calle personas capaces de traicionar a su patria y venderse al imperio, como dice la gente del barrio. (Creyéndose sabios, revolucionarios, decolonialistas inclusive), por sus falsas creencias originadas por una promoción de valores mercantiles que los propagadores de ideologías han inventado como aquella de que la libertad es comprar, o la telenovela te hará libre, o RCTV es como tú.
En los análisis marxistas de la sociedad, la ideología aparece como un componente esencial en la reproducción del sistema capitalista y sus desigualdades. Ludovico Silva explicita que la ideología actúa como una reproducción ideal de las relaciones sociales existentes, impregnando las mentes con una conciencia falsa que contribuye a la estabilidad del sistema (Silva, 1978). En esta línea, José Carlos Mariátegui subraya la función oculta de la ideología burguesa, que impide la percepción de las verdaderas relaciones de explotación y opresión, y llama a la construcción de una ideología socialista que permita la emancipación real del proletariado (Mariátegui, 2023).
Esta falsa conciencia no es una mera ilusión, sino un mecanismo complejo que se arraiga en la cultura, la educación y los medios de comunicación, diseñado para impedir que la clase trabajadora acceda a una conciencia política auténtica (Archivo Chile, 1982). Silva lo denomina como la producción de "plusvalía ideológica", donde incluso sujetos autodenominados revolucionarios pueden estar reproduciendo la lógica del sistema capitalista sin darse cuenta (Morán Beltrán, 2008).
El análisis de distintos autores, revela que la conciencia social es producto de un proceso de interpretación contextual e histórico, donde la ideología dominante oculta y distorsiona la realidad, generando una conciencia falsa que limita la transformación social (Padrón, 2006). De manera crítica, se debe reconocer cómo, en la revolución bolivariana, ciertos discursos oficiales funcionan como una falsa conciencia que encubre prácticas políticas y económicas que no rompen con la estructura de explotación vigente (Analítica, 2000).
Mariátegui destaca que la verdadera liberación implica una transformación cultural que permita la recuperación de la identidad y de valores propios, superando la imposición ideológica de la burguesía y las influencias externas (Revolución Obrera, 2023). En este contexto, el reformismo y la burocracia actúan como mediadores de la ideología dominante dentro del movimiento obrero, frenando el desarrollo de una conciencia política auténtica y transformadora (Archivo Chile, 1982).
El fenómeno de la falsa conciencia está profundamente enraizado en mecanismos psicosociales inconscientes que se perpetúan mediante creencias y actitudes recibidas, que dificultan la crítica y el cambio (Dialnet, 2013). Este entramado simbólico representa una seria amenaza para la conciencia revolucionaria, ya que impide comprender la realidad social en su complejidad y obstaculiza la adecuada organización y lucha emancipadora (El Estímulo, 2016).
Por todo lo anterior, la falsa conciencia revolucionaria propalada por el Estado burgués, como se evidencia en la revolución bolivariana, distorsiona la conciencia de clase de nuestros trabajadores, educadores, profesionales, estudiantes y amas de casa. Esta situación debilita la posibilidad de una transformación social real y profunda, atrapando a las mayorías populares en discursos que simulan ser emancipadores, pero que en la práctica reproducen condiciones de dominación.
Solo a través de una crítica radical a la ideología dominante y un proceso de racionalidad consciente, será posible desvelar estas falsas conciencias y avanzar hacia una verdadera toma de conciencia y acción revolucionaria.
Referencias Consultadas.
Archivo Chile. (1982). Las manifestaciones de la conciencia de clase en el movimiento obrero.
Analítica. (2000). La mala conciencia "revolucionaria".
Dialnet. (2013). El problema de la falsa conciencia.
El Estímulo. (2016). La falsa conciencia del "buen revolucionario".
Ludovico Silva. (1978). En: Morán Beltrán, L. (2008). Reflexiones en torno al pensamiento marxista de Ludovico Silva. Documento en linea: https://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-11712008000100005
Mariátegui, J. C. (1929). Ideología y política. En Revolución Obrera (2023).
Padron, J. (2006). Hermenéutica filosófica. Entretemas.
Revolución Obrera. (2023). El aporte intelectual de José Carlos Mariátegui.
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http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0252-85842021000100001
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http://samuelpradof.blogspot.com/2010/01/articulo-teoria-de-la-ideologia.html
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https://nuso.org/articulo/tres-derroteros-del-marxismo-pseudociencia-historia-ontologia/
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https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/estudiosocontemp/article/view/3054