Sí se puede repicar y andar en la procesión. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno no e mete en teologías. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, ha de sostener al poeta Federico García Lorca en su poema tautológico repetitivo, La cogida y la muerte, a las cinco en punto de la tarde. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, ha de sostener al poeta Rudyard Kipling, en el poema razonado condicional Si. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, ha de abroquelarse en el antiguo pintor griego Apeles que inmortalizara a Alejandro Magno en sus lienzos pictóricos que exponía en las ágoras y en las grecas plazas públicas y que dijera la frase famosa: ¡Zapatero a sus zapatos! Agora ahora hogaño, sí se pude repicar y andar en la procesión. Es un proverbio y refrán que deviene con la fundación de las Iglesias católicas. Y para mejor precisar el proverbio católico dice: No se puede repicar y andar en la procesión. No se puede repicar y andar en la procesión. O sea y es decir, decir que dicha expresión es opositiva a la Cáscara Amarga 1135 que titulamos: Sí se puede repicar y andar en la procesión. Y, que el proverbio cristiano católico, a según, que no se puede repicar y andar en la procesión significa la imposibilidad de realizar al mismo tiempo dos acciones incompatibles o estar en dos lugares distintos a la vez. Indica que para hacer las cosas bien, se requiere exclusividad y no se pueden compatibilizar ni complementar tareas, acciones contradictorias. Toda esta explicación se derrumba con el principio de la complementariedad de Niels Bohr. Principio bohriano que derrumbara también al principio de incertidumbre de Werner Heisenberg, asina como también se derrumbaría el no se puede repicar y andar en la procesión al través de y con los avances tecnológicos y científicos de las imágenes holográficas, una forma de representación de la simultaneidad de los contrarios, a saber el díptico la materia y la radiación, que han de ser aspectos y casos una misma cosa, a saber, el díptico de la partícula y la onda. O sea y es decir que con los avances tecnológicos y con las imágenes holográficas, sí se puede repicar y andar en la procesión.
No se puede repicar y andar en la procesión, asina ansí asín así vista la opositiva titularidad dela Cáscara Amarga 1135, engrana con el principio de incertidumbre de Heisenberg: Si mides una cosa de una manera, no puedes hacer lo mismo con otras. El principio de la complementariedad, a según Niels Bohr: La materia y la radiación díptico de una misma realidad. Asina ansí asín asíel díptico la partícula y la onda dos formas de una misma realidad. La posición de la partícula y la velocidad de la onda y viceversa son iguales, tanto como decir el yin y el yan de Laozi, han de ser la misma cosa opositiva en el plausible prudente medio un medio en la perogrullada primera vez de Perogrullo la gris penumbra sombría. Tanto como la la teoría holística unificada de entre el repicar y el andar en la procesión, al través de la holografía láser. La holografía láser es una técnica avanzada de fotografía que utiliza luz láser para crear imágenes tridimensionales (3D) de objetos, registrando no solo su intensidad sino también la fase de la luz, lo que permite observar la imagen con y en perspectiva como en profundidad desde diferentes ángulos, desde el campanario de una iglesia, repicando y andando en la procesión con la holografía real presencial desde el campanario de la Iglesia Santo Domingo de la calle Alegría de San Carlos de Cojedes. El raudo monaguillo Catequita Ávila repicando y Catequita Ávila, caminado con El Santo Nazareno de los Urbinas por la misma calle Alegría. La holografía existencial real presencial a diferencia de la fotografía convencional. Inventada en 1947 por Dennis Gabor. La holografía láser su uso práctico se consolidó con el láser. El láser, de la tecnología contemporánea que ha de ser la base de la Inteligencia Artificial que asina caracteriza el repicar y el andar en la procesión. Mas y más, pero y empero, de la titularidad opositiva de la Cáscara Amarga 1135 ha surgido el síndrome del repicar y del andar en la procesión, el querer hacer dos cosas al mismo tiempo, el de querer cocinar dos conejos a la vez. Y, ese síndrome del repicar y del andar en procesión, produce estrés, angustia y hasta depresión. O sea y es decir que el síndrome del repicar y andar en la procesión, que lo llevamos sembrado en nuestro cerebro, síndrome enfermizo del repicar y del andar en procesión. Lo saludable ha de ser que con la mayor calma posible, e internalizar, que para hacer las cosas bien, se requiere exclusividad y no se pueden compatibilizar tareas, acciones contradictorias. Como también decir, que es nuestra tesis que de entre dos casos contradictorios a saber el ser y no ser de Heráclito, ha de haber muchas cosas, muchas conceptualidades, muchas definiciones, muchos colores ha de haber mucha borrosidad, ha de haber grisura, tal como de entre el yin y el yang de Laozi y de Walt Whitman. Walt Whitman lo cantara y lo mostrara en Canto de mí mismo en Hojas de Hierba, al contemplar Whitman el lienzo pictórico blanquinegro del yin y el yang dijera asína: De la gris sombría penumbra, han de surgir iguales elementos contrarios, el yin y el yang. O se y es decir, decir que de entre dos elementos opuestos contradictorios, ha de existir la grisura, la borrosidad. Que decir Sí y No, es tanto como decir el yin y el yang de Laozi. No se puede repicar y andar en la procesión. No es tanto como decir que un río no es dos veces el mimo río y es el mismo río las dos veces. La simultaneidad de los contrarios de Heráclito y su díptico ser y no ser. Del descendemos y el no descendemos en un mismo río, del somos y no somos, la simultaneidad de los contrarios de Heráclito en la Tercera Ley de la Dialéctica de Hegel y Marx. O Sea y es decir, decir Ley de las Contradicciones. No se puede repicar y andar en la procesión. No es tanto como decir la simultaneidad de los contrarios de Albert Einstein y su díptico el ser y no ser, a según Einstein: Las leyes de la matemática en la medida en que se refieren a la realidad no son ciertas y en la medida en que son ciertas no se refieren a la realdad, que es tanto como decir y nombrara teoría holística unificada, la simultaneidad de los contrarios de entre el díptico de la teoría especial de la relatividad y la teoría general de la relatividad. No se puede repicar y andar en la procesión. No es tanto como decir la simultaneidad de los contrarios de Werner Heisenberg y su díptico ser y no ser, a según Heisenberg : No todas las proposiciones científicas son verdaderas y no todas las proposiciones científica son falsas, lo que implica que de entre las proposiciones científicas verdaderas y las proposiciones científicas falsas, ha de haber proposiciones científicas grises, caliginosas, borrosas, la teoría del campo unificado, la teoría holística unificada. No se puede repicar y andar en la procesión. No es tanto como que decir que en un cuadrángulo rectángulo la slash diagonal hipotenusa ad absurdum mayéutica socrática, es la verdad verdadera verídica socrática absurda medular estable profunda de entre la verdad y la falsedad de Sócrates con que Sócrates se pegaba a lo escuálidos a la sazón y salían los escuálidos cantando rancheras por la carretera sin arrecheras convencidos de su error que tenían. No es tanto como decir en un cuadrángulo rectángulo que la slash diagonal hipotenusa es la optimalidad ortogonal pitagórica absurda medular estable profunda de entre el díptico el teorema directo y el teorema indirecto del Teorema de Pitágoras del tercer año de bachillerato y de Los Hooligans. No se puede repicar y andar en la procesión. No es tanto como decir la resolutiva optimalidad pretendida maleoiana absurda medular estable profunda de Maleo 2001 de entre el díptico el consciente y el inconsciente de Cirigliano y Villaverde. No se puede repicar y andar en la procesión. No es tanto como decir la síntesis intelectual esencial existencial real hegeliana marxista, absurda medular estable profunda de entre los dípticos la tesis y la antítesis de Hegel y Marx. No se puede repicar y andar en la procesión. No es tanto como decir el equilibrio ecológico ambiental bolivariano absurdo medular estable profundo de entre el díptico natura y persona del Libertador Simón Bolívar. Díptico que legara al Gran Mariscal de Ayacucho. Que decir el equilibrio ecológico ambiental bolivariano absurdo medular estable profunda es decir el impulso irresistible, el interés instantáneo inspirativo del Libertador. No se puede repicar y andar en la procesión. No es tanto como decir el equilibrio dinámico dialéctico difuso en la perogrullada primera vez de Perogrullo absurda medular estable profunda de entre el díptico ser y no ser de Heráclito, de Buda, de Luis Alberto Machado y de Maleo 2001. La perogrullada primera vez de Perogrullo con que el filósofo caraqueño de Luis Alberto Machado mandara al carajo a la duda hamletiana de William Shakespeare. La perogrullada primera vez de Perogrullo con que el filósofo caraqueño Luis Alberto Machado mandara al coño a La Lógica de Aristóteles y al Principio delTtercio Excluso del capitalismo histórico histérico rapaz voraz del lucro móvil de riqueza, del estás conmigo o estás con mi enemigo con que George W Bush derrumbara a las Torres Gemelas Neoyorquinas el 11 de septiembre de 2001 para invadir a Venezuela como en efecto la invade el 11 de abril de 2002. No se puede repicar y andar en la procesión. No es tanto como decir y nombrar el equilibrio dinámico dialéctico difuso en la perogrullada primera vez de Perogrullo absurda medular estable profunda, o sea y es decir, decir la teoría del campo unificado como la teoría holística unificada einsteiniana absurda medular estable profunda de entre el díptico la teoría especial de la relatividad einsteiniana y la teoría general de la relatividad einsteiniana, de Albert Einstein 1919, asina ansí asín así la teoría del campo unificado como la teoría holística unificada einsteiniana absurda medular estable profunda de entre el díptico el campo electromagnético de la luz de Albert Einstein y el campo gravitomagnético de la Tierra de Isaac Newton, de entre el díptico el universo conciencia expansivo einsteiniano de Albert Einstein 1919 y el universo consciencia contractivo maleoiano de Maleo2001. No se puede repicar y andar en la procesión. No es tanto como decir y nombrar la teoría holística unificada einsteiniana absurda medular estable profunda de entre el díptico el Big y el Bang de Georges Lemaitre. No es tanto como decir y nombrar la teoría holística unificada einsteiniana absurda medular estable profunda de entre el díptico el yin y el yang de Laozi y de Walt Whitman. Que es decir y nombrar a la grisura sombría penumbra whitmaniana de entre yin y el yang de Laozi como el díptico el Big y el Bang de Georges Lemaitre, engendrador del universo consciencia einsteiniano de Albert Einstein 1919 y el universo consciencia maleoiano de Maleo 2001. El el universo consciencia maleoiano de Maleo 2001, este universo conciencia no reseconocido por la NASA. La NASA solo reconoce el universo conciencia expansivo einsteiniano de luz curvada a 300 mil kilómetros por segundo propincuo al vida como en la Tierra. Universo conciencia expansivo einsteiniano de Albert Einstein que no es continente que contiene agujeros negros como dice la NASA, y que los agujeros negros van a provocar una situación cósmica, mas y más cómica que otra cosa de ingravidez el próximo 12 de agosto. Y, en que va ocurrir lo de Macondo, cuando José Arcadio Buendía, arrastrara por las calle de Macondo un gigantesco imán que le dejara el sabio circense Melquíades. Y, ocurriera que las ollas metálicas locas salía de las casas volando, asina como los clavos se despegaban de las puertas, las láminas metálicas volaban por los cielos ciegas persiguiendo al imán de Melquíades, arrastrado el imán por la inocencia José Arcadio, bueno asina igual los fulanos agujeros negros van a provocar una situación de ingravidez en que todos vamos a volar por los aire con ti casas los carros las motos, la bacinilla metálica de Rosa María, todo va ser arrancado, y, a volar sea dicho a según la NASA a alturas de más 20 metros y que en la caída por la recuperación de la gravedad en después de siete segundos vamos a morir muchos güevones en caída libre por efecto del campo gravitomagnético de la Tierra de Isaac Newton. No se puede repicar y andar en la procesión. No es tanto como decir y nombrar la teoría holística unificada einsteiniana, o sea y es decir, decir la teoría del campo unificado einsteiniano absurda medular estable profunda de entre el díptico campo electromagnético de la luz de Albert Einstein y el campo gravitomagnético de la Tierra de Isaac Newton. Con digresión y sin digresión hay que decirlo que Albert Einstein nunca logró ni publicó lo de la teoría holística unificada ni lo de la teoría del campo unificado einsteiniano absurda medular estable profunda, y que la página web de Aporrea reivindica al genio de la relatividad en esta Cáscara marga 1135. No se puede repicar y andar en la procesión. No es tanto como decir y nombrar la grisura sombría penumbra whitmaniana absurda medular estable profunda de entre el díptico el yin y el yang del lienzo pictórico blanquinegro de Laozi y Walt Whitman. Se ha de seguir que de entre el repicar y el andar en la procesión, no ha de haber la grisura sombría penumbra whitmaniana absurda medular estable profunda como la existente de entre el yin y el yang del lienzo pictórico blanquinegro de Laozi y Walt Whitman. Mas Y más, pero y empero la evidencia indiciaria pretendida expresa lo contrario con la imagen holográfica como si fuera en la bacinilla de Rosa María de la calle Alegría de San Carlos de Cojedes la mitad llena de miao y la mitad vacía. Y, de entre la mitad llena de miao y la mitad vacía el límite límbico grembo fronterizo que es decir de entre el contradictorio caliginoso concomitante concupiscente díptico el seis y nueve del 69 Cojedeño de Cojedes del coge y no dejes del poeta Homero Ruíz, el radiólogo de San Carlos de Cojedes.
Si de entre el repicar y el andar en la procesión expresa la imposibilidad de realizar al mismo tiempo dos acciones incompatibles Entonces sea dicho que de entre el repicar y el andar en la procesión es expresión que se derrumba con el principio de la complementariedad de Niels Bohr. Que se derrumba con los avances tecnológicos y con las imágenes holográficas, una forma de representación de la simultaneidad de los contrarios, la materia y la radiación, que han de ser aspectos de una misma cosa, a saber, tanto y como el díptico la partícula y la onda. Que el repicar y el andar en la procesión es una proverbial expresión de las imágenes holográficas. Que es una forma de representación de la simultaneidad de los contrarios, dípticos la materia y la radiación, que han de ser una misma cosa, a saber, asina ansí asín así el díptico la partícula y la onda. Bergoglio ergo vergo sea dicho que la simultaneidad de los contrarios de Heráclito y su díptico ser y no ser, ha de estar en el río efesoíta. Que un río no es dos veces el mismo río y es el mismo río las dos veces. Que Walt Whitman lo cantara el díptico ser y no ser al contemplar el lienzo pictórico blanquinegro del yin y el yang así: De la gris sombría penumbra, de entre el díptico ser y el no ser, han de surgir iguales elementos contrarios, el díptico el yin y el yang. Que el repicar y el andar en la procesión han de ser dos elementos contradictorios Que de entre esos dos elementos opuestos contradictorios, ha de haber y estar la grisura, ha de haber borrosidad que como si fueran de entre el díptico el ser y no ser de Heráclito. Que el principio de incertidumbre de Heisenberg a según: Si mides una cosa de una manera, no puedes hacer lo mismo con otra. Que El principio de la complementariedad de Niels Bohr a según: Que la materia y la radiación son dos formas de una misma realidad. Que la partícula y la onda han de ser dos formas de una misma realidad. Que con las imágenes holográficas, han de ser formas de representación de la simultaneidad de los contrarios, la materia y la radiación, que han de ser una misma cosa, a saber, la misma cosa como la partícula y la onda. Que la simultaneidad de los contrarios de Albert Einstein a según: Que las leyes de la matemática en la medida en que se refieren a la realidad no son ciertas y en la medida en que son ciertas no se han de referir a la realidad, Einstein y su contradictorio díptico ser y no ser Que el díptico que no todas las proposiciones científicas son verdaderas y que no todas las proposiciones científica son falsas, que de lo up supra dicho de entre el díptico de las proposiciones ha de haber proposiciones científicas grises borrosas lo cual refleja la simultaneidad de los contrarios de Werner Heisenberg, con lo cual se derrumba la incertidumbre de entre dípticos. Que en un cuadrángulo rectángulo la slash diagonal hipotenusa ad absurdum mayéutica socrática, ha de haber y ha de estar plagada de proposiciones científicas grises borrosas porque y para que se sepa, que es la verdad verdadera verídica socrática absurda medular estable profunda de entre el díptico la verdad y la falsedad de Sócrates. Que no es tanto como decir en un cuadrángulo rectángulo que la slash diagonal hipotenusa es la optimalidad ortogonal pitagórica absurda medular estable profunda de entre el díptico el teorema directo y el teorema indirecto del Teorema de Pitágoras del tercer año de bachillerato y de Los Hooligans. Que la slash diagonal hipotenusa es la optimalidad ortogonal pitagórica absurda medular estable profunda ha de estar de entre el díptico el teorema directo y el teorema indirecto del Teorema de Pitágoras. Que la resolutiva optimalidad pretendida maleoiana absurda medular estable profunda de Maleo 2001 ha de estar de entre el díptico lo consciente y lo inconsciente de Cirigliano y Villaverde. Que el equilibrio dinámico dialéctico difuso en la perogrullada primera vez de Perogrullo absurdo medular estable profunda ha de ser la slash diagonal hipotenusa que es la optimalidad ortogonal pitagórica absurda medular estable profunda de entre el díptico el teorema directo y el teorema indirecto del Teorema de Pitágoras igual al díptico ser y no ser de Heráclito, de Buda, de Luis Alberto Machado y de Maleo 2001. Que la resolutiva optimalidad pretendida maleoiana absurda medular estable profunda de Maleo 2001 ha de estar de entre el consciente y el inconsciente de Cirigliano y Villaverde. Que la síntesis intelectual esencial real hegeliana marxista, absurda medular estable profunda ha de estar de entre los dípticos la tesis y la antítesis de Hegel y Marx. Que la teoría del campo unificado, la teoría holística unificada einsteiniana absurda medular estable profunda ha de estar de entre la teoría especial de la relatividad einsteiniana y la teoría general de la relatividad einsteiniana, de Albert Einstein 1919. Que la teoría del campo unificado, la teoría holística unificada einsteiniana absurda medular estable profunda ha de estar de entre el campo electromagnético de la luz de Albert Einstein y el campo gravitomagnético de la Tierra de Isaac Newton. La teoría holística unificada einsteiniana absurda medular estable profunda, la teoría del campo unificada ha de estar de entre la teoría especial de la relatividad einsteiniana y la teoría general de la relatividad einsteiniana, de Albert Einstein 1919. Que hay que decirlo que Albert Einstein nunca logró ni publicó lo de la teoría holística unificada ni lo de la teoría del campo unificado einsteiniano absurda medular estable profunda, y que la página web de Aporrea reivindica al genio de la relatividad y a su teoría del campo unificado en esta Cáscara marga 1135. Que el equilibrio ecológico ambiental bolivariano absurdo medular estable profunda ha de estar de entre el díptico natura y persona del Libertador Simón Bolívar. Que decir y nombrar la teoría holística unificada einsteiniana absurda medular estable profunda es decir y nombrarla de entre el Big y el Bang de Georges Lemaitre. Que la teoría holística unificada einsteiniana, la teoría del campo unificado einsteiniano absurda medular estable profunda ha de estar de entre el díptico universo consciencia expansivo einsteiniano de Albert Einstein 1919 y el universo consciencia contractivo maleoiano de Maleo 23001. Que la grisura sombría penumbra whitmaniana absurda medular estable profunda ha de estar de entre el díptico el yin y el yang del lienzo pictórico blanquinegro de Laozi y Walt Whitman. Que nombrar la grisura sombría penumbra whitmaniana absurda medular estable profunda de entre el yin y el yang del lienzo pictórico blanquinegro de Laozi y Walt Whitman es nombrar y decir a las imágenes holográficas de entre el repicar y andar en la procesión, que las imágenes holográficas de entre el repicar y andar en la procesión han de ser una forma de representación de la simultaneidad de los contrarios del ser y no ser de Heráclito Que las imágenes holográficas de entre el repicar y andar en la procesión han de ser la misma cosa, las mismas imágenes de entre la materia y la radiación, igual han de ser una misma cosa. De entre el díptico la partícula y la onda. Que con las imágenes holográfícas sí se puede repicar y andar en la procesión.