El confiar "Y" el no confiar. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno cree firmemente en el poeta Federico García Lorca en el poema repetitivo La Cogida y la Muerte, a las Cinco en Punto de la Tarde. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno creen firmemente en el poeta Rudyard Kipling en su poema lógico condicional razonado conclusivo, Si. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno cree firmemente en Heráclito: En que vivimos en un mundo de sucesiones alternas de y de la forma ser "Y" no ser. Heráclito no era extremista no creía mucho en la conjunción disyuntiva exclusiva "O". Heráclito era más copulativo inclusivo creía más en la conjunción copulativa "Y" de La Moral de Aristóteles del exceso "Y" el defecto. La Moral de Aristóteles nace en Heráclito en el quiasmo río heraclitoiano del descendemos "Y" el no descendemos en un mismo rio del somos "Y" el no somos, de la simultaneidad de los contrarios de Heráclito, ahí, nace La Moral de Aristóteles: En que un río no es dos veces el mismo rio y que es el mismo rio las dos veces. Aristóteles margullendo en el río efesoíta heraclitoiano Todo lo que cambia y fluye como un río no es igual a sí mismo. Todo lo que cambia y fluye como un río es siempre nuevo, descendemos "Y" no descendemos en un mismo río, somos "Y" no somos, la simultaneidad de los contrarios de Heráclito: Que un río no es dos veces el mismo rio y es el mismo rio las dos veces. Y, que el exceso "Y" el defecto, han de ser atributos que se implican el uno al otro de La Moral de Aristóteles, atributos que han de ser una forma especial de la pareja última del ser "Y" no ser de Heráclito. Vivimos en un universo consciente plagado de contradicciones de la forma de la energía pura "Y" la materia oscura. Que se traga a la luz en línea recta funcional euclidiana, pues en el universo expansivo einsteiniano de Albert Einstein de luz curvada no funciona la geometría euclidiana de Euclides. En donde y en que , no se ha de cumplir el sueño del doctor Caldera CONTRA su otrora pupilo Pedro Pablo Aguilar, y, el doctor Caldera rempujara a la Secretaría General de su Partido y apoyara a su otrora otro pupilo Eduardo Fernández, quien lo expulsara de COPEI, y el doctor Caldera fundara a CONVERGENCIA, El Chiripero. Con que accediera a su segundo mandato. Asina asín así la política venezolana de la cuarta República, Agora ahora hogaño, la Cáscara Amarga1121 que surge del río efesoíta de Heráclito: Un río no es dos veces el mismo rio y es el mismo rio las dos veces. Asina ansí asín así el quiasmo río del doctor Einstein, quien margullera en Heráclito: Que las leyes de la Matemática en la medida en que se refieren a la realidad no son ciertas y en la medida en que son ciertas no se refieren a la realidad, el doctor Einstein fuera a las catacumbas de la modernidad ilustrada originaria, margullera en Heráclito y en después, el doctor Einstein despreciara a la catacumba al no admitir la teoría del campo unificado de entre la teoría especial y la teoría general de la relatividad como la teoría del campo unificado de entre el campo electromagnético de la luz de Albert Einstein y el campo gravitomagnético de la Tierra de Isaac Newton. La teoría especial y la teoría general de la relatividad como la teoría del campo unificado de entre el campo electromagnético de la luz de Albert Einstein y el campo gravitomagnético de la Tierra de Isaac Newton. El campo electromagnético de la luz de Albert Einstein y el campo gravitomagnético de la Tierra de Isaac Newton, La teoría especial y la teoría general de la relatividad del doctor Einstein, es tanto como decir el confiar "Y" el no confiar de la Cáscara Amarga 1121 de Miguel Homero Balza Lima.
Si el confiar y el no confiar. Y, como endenantes hemos dicho, que aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno cree firmemente en Heráclito: en que vivimos en un mundo plagado de sucesiones alternas de la forma ser "Y" no ser. Heráclito no era extremista no creía mucho en la conjunción disyuntiva exclusiva "O". Heráclito era más copulativo inclusivo creía más en la conjunción copulativa "Y" de La Moral de Aristóteles del exceso "Y" el defecto. La Moral de Aristóteles que nace en el quiasmo río heraclitoiano del descendemos "Y" el no descendemos en un mismo rio, del somos "Y" el no somos, la simultaneidad de los contrarios de Heráclito: Que un río no es dos veces el mismo rio "Y" que es el mismo rio las dos veces. Que todo cambia y fluye como un río. Que todo lo que cambia y fluye como un río no permanece igual a sí mismo. Que todo lo que fluye y cambia como un río, es siempre nuevo. Que el mundo está plagado de contradicciones de la forma de ser "Y" no ser. Que en los extremos han de estar las contradicciones asina como lo plantea en TRIBUNA : el discernimiento como clave según Arendt y Kant CONTRA el método curioso detallista discernitivo maleoiano de Maleo 2001, apertura de todas las Cáscaras Amargas. Que el método de la curiosidad detallista discernitiva desarrollada de Maleo 2001, es el método de la inclusión en tanto que Arend y Kant lo enfocan en la exclusión con su confiar "O" no confiar como si fueran del capitalismo histórico histérico rapaz norteamericano de la Lógica de Aristóteles: ¡"O" estás conmigo "O" estás con mi enemigo! mientras que el materialismo histórico dialéctico flemático capaz plantea la Moral de Aristóteles del exceso "Y" el defecto: que de entre dos términos contradictorios necesario y forzoso ha de haber un plausible prudente impretermitible tercio incluso medio un medio, que es la perogrullada primera vez de Perogrullo y que a según Aristóteles las contradicciones están en los extremos y a según Heráclito para que haya lo caliginoso ha de haber una contradicción y lo caliginoso borroso ha de estar de entre las contradicciones de entre los extremos o sea en un medio, o sea y es decir, decir en la perogrullada primera vez de Perogrullo. Y esto no lo plantea ni Arend ni Kant con su método exclusivo "O" CONTRA el método inclusivo "Y" de la curiosidad detallista discernitiva desarrollado de Maleo 2001 del desarrollo de la capacidad de pensar, del desarrollo de la capacidad de expresar lo pensado, del desarrollo de la capacidad de valorar, del desarrollo de la capacidad de ubicuidad , de entre el eternalismo "Y" el nihilismo, de entre el espacio "Y" la ubicación, de entre la eternidad y la historia de entre el suelo "Y" el cielo, de entre el fontanero "Y" el fuego, de entre el mar "Y" el desierto de entre el ser "Y" el no ser, de entre el yin "Y" el yang de Laozi y Walt Whitman o sea y es decir la gris sombría penumbra whitmaniana en el lienzo pictórico blanquinegro de entre el yin "Y" el yang de Laozi y Walt Whitman, la gris sombría penumbra whitmaniana de entre el Bing "Y" el Bang de Georges Lemaitre. Todo lo dicho hasta aquí, todo ha de estar margullendo en el río efesoíta de Heráclito el padre abanderado de las contradicciones caliginosas de Occidente. A según Heráclito vivimos en un mundo plagado de contradicciones caliginosas borrosas de la forma del ser "Y" no ser.
Asina ansí asín así el ser "Y" el no ser de Heráclito, tanto como El confiar "Y" el no confiar de la Cáscara Amarga 1121 de Miguel Homero Balza Lima: El confiar "Y" el no confiar. Que la Cáscara Amarga 1121 de Miguel Homero Balza Lima. Que aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno cree firmemente en Heráclito: que vivimos en un mundo plagado de sucesiones contradictorias alternas de la forma ser "Y" no ser. Que los términos ser "Y" no ser, se implican el uno al otro, tanto como el descendemos "Y" el no descendemos en un mismo río, tanto como el somos "Y" el no somos, la simultaneidad de los contrarios de Heráclito la vida "Y" la muerte, la guerra "Y" la paz, la justicia "Y" la injusticia, el comienzo "Y" el fin, la mortalidad "Y" la inmortalidad, términos que se implican el uno y el otro, para al fin y al cabo rematar en el ser "Y" no ser de Heráclito. Que la simultaneidad de los contrarios en Heráclito: Que un río no es dos veces el mismo río "Y" es el mimo río las dos veces. Y que, la grafía grata gratificante de todo lo de Heráclito, ha de estar en el yin "Y" el yang de Laozi y de Walt Whitman como si fuera el Bing "Y" el Bang de Georges Lemaitre, como si fuera la lemniscata de Bernoulli, como si fuera la curva parabólica cúbica de Picasso. Como si fuera la grafía grata gratificante de todo lo de Heráclito en la bacinilla de Rosa María de la calle Alegría de San Carlos de Cojedes: la mitad llena de miao "Y" la mitad vacía. Como si fuera en el cóncavo convexo contradictorio caliginoso concupiscente seis "Y" nueve, 69 cojedeño de Cojedes. Mas y más Heráclito descansaba en Laozi y en Walt Whitman, quien dijera y hablara que en lienzo pictórico blanquinegro de entre el yin "Y" el yang, ha de estar la grisura sombría penumbra whitmaniana, y, cuando el yin se hace igual al yang, se ha de tener la máxima grisura, la máxima borrosidad, el máximo equilibrio de las contradicciones, el blanco se hace igual al negro como si fuera el paradójico gris lemaitreiano absurdo medular estale profundo de entre el Big "Y" el Bang de George Lemaitre. El paradójico gris lemaitreiano absurdo medular estable profundo, la grisura sombría penumbra whitmaniana de entre el yin "Y" el yang de Laozi y de Walt Whitman, o sea y es decir, decir la perogrullada primera vez de Perogrullo. Que Perogrullo siempre de entre todas las contradicciones de la forma ser "Y" no ser de Heráclito. Que Heráclito siempre y su imagen del río. Símbolo y seña de la realidad del río, o sea y es decir el yin "Y" el yang el símbolo de la borrosidad, la bacinilla de Rosa María, el gigantesco cartón cuadrángulo rectángulo pitagórico que guindara del techo del botiquín de Miguelito en San Carlos de Cojedes en que por una de las caras del cartón, se leía la frase de la otra cara es falsa, y por la otra cara, la frase de la otra cara es verdadera ,o sea y es decir, decir la optimalidad ortogonal pitagórica, o sea y es decir, decir la slash diagonal hipotenusa, la optimalidad ortogonal pitagórica, la resolutiva optimalidad pretendida de entre lo consciente y lo inconsciente de Cirigliano y Villaverde la slash diagonal hipotenusa, la optimalidad ortogonal pitagórica, la resolutiva optimalidad pretendida, la slash diagonal la contrarrecíproca mayéutica absurda medular estable profunda de entre la frase verdadera y la frase falsa del gigantesco cartón que guindaba del techo del botiquín de Miguelito. Que el cartón de Miguelito es la grafía de lo dicho por Wagner Heisenberg y su quiasmo río: que no todas las proposiciones científicas son verdaderas "Y" que no todas las proposiciones científicas son falsas, se ha de seguir que, de entre las proposiciones científicas verdaderas "Y" las proposiciones científicas falsas, ha de haber proposiciones grises borrosas como si fueran la grisura sombría penumbra de entre el yin "Y" el yang de Laozi y de Walt Whitman. Como si viéramos por una de las caras el confiar y por la otra cara el de no confiar de la Cáscara Amaga 1121 de Miguel Homero Balza Lima. Que el confiar "Y" el no confiar de la Cáscara Amaga 1121 de Miguel Homero Balza Lima es un reproche del método de la curiosidad detallista discernitiva desarrollada de Maleo 2001 que es el método de la inclusión CONTRA Arend y a Kant que lo enfocan en la exclusión con su confiar "O" no confiar como puede verse en la página web TRIBUNA como si fueran del capitalismo histórico histérico rapaz norteamericano de la Lógica de Aristóteles: ¡"O" estás conmigo "O" estás con mi enemigo! mientras el materialismo histórico dialéctico flemático capaz plantea lo de La Moral de Aristóteles del exceso "Y" el defecto: Que de entre dos términos contradictorios el exceso "Y" el defecto necesario y forzoso ha de haber un plausible prudente impretermitible tercio término medio incluso un medio, la perogrullada primera vez de Perogrullo y que a según Aristóteles las contradicciones han de estar en los extremos y a según Heráclito para que haya lo caliginoso ha de haber una contradicción y lo caliginoso borroso ha de estar de entre las contradicciones. Entonces sea dicho que el confiar "Y" el no confiar de la Cáscara Amaga 1121 de Miguel Homero Balza Lim es un reproche CONTRA el método de la curiosidad discernitiva desarrollada por Arend y Kant que lo enfocan en la exclusión con su confiar "O" no confiar como si fueran: ¡"O" estás conmigo "O" estás con mi enemigo! del capitalismo histórico histérico rapaz de George W Bush el día de la Virgen de la Coromoto de Venezuela el 11 de septiembre de 2001 del derrumbe de las Torres Gemelas Neoyorquinas. Y, en que sobrevino la invasión a Venezuela y el golpe de Estado al presidente Chávez el 11 de abril del 2002, vino la invasión a Irak, so pretexto gringo de las armas de destrucción masiva, y el derrocamiento de Sadam Hussein, endespués, y, en de seguidas concomitante la invasión a Libia, y, el derrocamiento de Omar Gadafi, la invasión a Afganistán, y a Yemen por parte del imperio capitalista norteamericano y de su acólito judío Benjamín Netanyahu, y su Dios Jehová de la guerra de la destrucción de Gaza y el exterminio del pueblo palestino como del pueblo Líbano y del apoderamiento de la riqueza como del apoderamiento del petróleo de todo el Oriente Medio. Bergoglio ergo vergo sea dicho que la curiosidad discernitiva desarrollada por Arend y Kant en la página web TRIBUNA Confiar "O" no confiar? Esa es la cuestión: el discernimiento como clave según Arendt y Kant que lo enfocan en la exclusión con su confiar "O" no confiar como si fueran tal y como : ¡"O" etas conmigo "O" estás con mi enemigo! del capitalismo histórico histérico rapaz CONTRA el materialismo histórico dialéctico flemático capaz de Hegel y Marx. En que existe una lucha histórica de contrarios una lucha de contrarios entre el capitalismo histórico histérico rapaz y el materialismo histórico dialéctico flemático capaz. El capitalismo histórico histérico rapaz apoyado en La Lógica Exclusiva de Aristóteles de George W Bush, del derrumbe de las Torres Gemelas Neoyorquinas, el día de la Virgen de Coromoto de Venezuela el 11 de septiembre de 2001. El golpe de Estado contra Salvador Allende en Chile ocurrió el 11 de septiembre de 1973. Agora ahora hogaño, el capitalismo histórico histérico rapaz apoyado en La Lógica de Aristóteles y el materialismo histórico dialéctico flemático capaz apoyado en La Moral de Aristóteles del exceso "Y" el defecto en que necesariamente, forzosamente, impretermitible de entre dos términos contradictorios, el exceso "Y" el defecto, ha de haber impretermitible un término medio un medio CONTRA La Lógica del mismo Aristóteles. Que asina ansí asín así, ha andado el mundo de contradicciones en contradicciones, Que Heráclito lo dijera: vivimos en un mundo plagado de contradicciones de la forma última del ser "Y" no ser tal cual la Cáscara Amarga1121 que surge del río efesoíta de Heráclito: Un río no es dos veces el mismo rio "Y" es el mismo rio las dos veces. Asina ansí asín así el confiar "Y" el no confiar CONTRA el confiar "O" el no confiar de Arend y Kant de la página Web TRIBUNA que lo enfocan en la exclusión con su confiar "O" no confiar como si fuera del capitalismo histórico histérico rapaz norteamericano de la Lógica de Aristóteles: ¡"O" estás conmigo "O" estás con mi enemigo! en la página web TRIBUNA Confiar o no confiar? Esa es la cuestión: el discernimiento como clave según Arendt y Kant que lo enfocan en la exclusión con su confiar o no confiar como si fueran: ¡"O" etas conmigo "O" estás con mi enemigo! del capitalismo histórico histérico rapaz CONTRA el materialismo histórico dialéctico flemático capaz de Hegel y Marx una lucha de contrarios entre el capitalismo histórico histérico rapaz y el materialismo histórico difuso dialéctico flemático capaz. O sea y es decir, decir el capitalismo histórico histérico rapaz apoyado en La Lógica Exclusiva de Aristóteles de George W Bush, del derrumbe de las Torres Gemelas Neoyorquinas, el día de la Virgen de Coromoto de Venezuela el 11 de septiembre de 2001, que en tanto el materialismo histórico dialéctico flemático capaz ha de estar apoyado en La Moral de Aristóteles del exceso "Y" el defecto en que necesariamente, forzosamente, impretermitible de entre el exceso "Y" el defecto, dos términos contradictorios, en que impretermitible ha de haber un término medio un medio CONTRA La Lógica del mismo Aristóteles. En que la página web TRIBUNA ha de ir CONTRA el método de la curiosidad detallista discernitiva de Maleo 2001 en APORREA contado dicho método, el método de la inclusión "Y" en tanto que Arend y Kant en la Página web TRIBUNA lo enfocan en la exclusión con su confiar "O" no confiar como si fueran del capitalismo histórico histérico rapaz norteamericano. Agora ahora hogaño, Asina ansí asín así el método de la curiosidad detallista discernitiva de Maleo 2001 en la página web de APORREA El confiar "Y" el no confiar de la Cáscara Amarga de Miguel Homero Balza Lima 2025. Que el confiar "Y" el no confiar de la Cáscara Amarga de Miguel Homero Balza Lima 2025 es del método de la curiosidad detallista discernitiva desarrollada de Maleo 2001 contado en a página web de APORREA, el método de la inclusión "Y". Y, que el método de Arend y Kant en la página web de TRIBUNA lo enfocan en la exclusión con su confiar o no confiar. Que como si Arend y Kant en la página web de TRIBUNA, fueran en el apoyo del capitalismo histórico histérico rapaz. Que Arend y Kant en la página web de TRIBUNA se enfocaran en el confiar o no confiar? Esa es la cuestión. Que el confiar "Y" el no confiar de la Cáscara Amarga de Miguel Homero Balza Lima 2025 es del método de la curiosidad detallista discernitiva desarrollada de Maleo 2001 el método de la inclusión "Y". Que el método de Arend y Kant en la página web de TRIBUNA lo enfocan en la exclusión con su confiar o no confiar. Que como si Arend y Kant fueran en la página web de TRIBUNA, fueran en el apoyo del capitalismo histórico histérico rapaz. Que Arend y Kant en la página web de TRIBUNA se enfocaran en el confiar o no confiar? Esa es la cuestión. Que Miguel Homero Balza Lima 2025 enfocárase en la Cáscara Amarga 1121, y, que se enfocara con su método curioso detallista discernitivo en el confiar "Y" en el no confiar. Con la conjunción copulativa inclusiva "Y". Que Miguel Homero Balza Lima 2025 no se enfoca con la conjunción disyuntiva exclusiva "O" . Que el método de la curiosidad detallista discernitiva de Maleo 2001 dela página web de APO RREA con la conjunción copulativa inclusiva "Y", nunca jamás con la conjunción disyuntiva exclusiva "O" de la página web de TRIBUNA. CONTRA la inclusión del confiar "Y" el no confiar de Maleo 2001.
OTROSÍ: Oiga presidente Maduro es con usted, El Bono Único de Familia, yo lo tenía, y, de golpe y porrrazo, como sin aviso ni protesto, fui excluido del Sistema Patria, desmejorando mi derecho al excluirme del pago del Bono Único de Familia, derecho que me pertenece por Derecho. Con el debido respeto , presidente, le Impetro y le solicito de sus manos la devolución de mi derecho, con su respectiva retroactividad, que en el Sistema Patria lo saben. Soy adulto mayor, viudo, mi señora murió en el 2018, los muchachos están fuera, la soledad es mi compañera como dice la canción de Rolando, lo que hago es e escribir y escribir. Y, lo hago en APORREA, que me abrió sus puertas, otras veces cortan INTERNET, cuando no el teléfono CANTV, asina y no se puede seguir escribiendo, ya, no se han cancelado los servicios de CANTV MOVILNET, ABA TV GO. O sea y es decir, decir que el pago de los servicio para los adultos mayore, es un problema la cancelación a mas y a más de todos los servicios, Porfa ábrase una política para los Adultos Mayores para ir a un pago de la mitad en los servicios, ni siquiera no le impetro ni le solicito la exceptuación y exoneración de los servicios del pago de los servicios de agua, teléfono, electricidad, y que dicha política llegue hasta las Alcaldías, sobre el derecho de frente, ficha catastral, aseo, transporte y tantos otros servicios, a lo que los Bonos ayudan al pago, pero con ese golpe y porrrazo sin aviso y sin protesto, los Adultos Mayores, andamos en las tablas de limpios que otros de enfermos pidiendo emprestao para caminar. Porfa presidente Maduro, es con usted lo que puede hacer por los Adultos Mayores Muchas Gracias de antemano.