Abeja no discute con la mosca ni águila caza moscas. Sin negar el paradójico plausible prudente medio aristotélico de entre el exceso y el defecto de La Moral de Aristóteles. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, se abroquela en Don Tiburcio, el pulpero de la calle Alegría de San Carlos de Cojedes, a según, que mas y más moscas se cazan con miel que con vinagre sin negar el plausible prudente un medio aristotélico de entre el exceso y el defecto. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, se abroquela en la frase latina, a según: Aquila non capit muscas, el águila no caza moscas sin negar el plausible prudente un medio aristotélico de entre el exceso y el defecto. O sea y es decir, decir que un hombre superior no ha de ocuparse de cosas inferiores sin negar el plausible prudente un medio aristotélico de entre el exceso y el defecto. A mas y a más, pero y empero, que un hombre superior debe despreciar las pequeñeces sin negar el plausible prudente un medio aristotélico de entre el exceso y el defecto. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, se abroquela en la frase de Maleo 2001, a según: El águila en su incansable vuelo, no pierde el tiempo discutiendo con el cuervo sin negar el plausible prudente un medio aristotélico de entre el exceso y el defecto. El águila a la corriente superior, alza su vuelo y deja al cuervo sin negar el plausible prudente un medio aristotélico de entre el exceso y el defecto. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, se abroquela en el poeta Antonio Machado en el poema Las Moscas: Ustedes las familiares, ustedes moscas vulgares, me evocáis todas las cosas. Agora ahora hogaño, como tiénese dicho y como deténtase mentado sin negar el plausible prudente un medio aristotélico de entre el exceso y el defecto de La Moral de Aristóteles. Abeja no discute con la mosca ni águila caza moscas.
Con rebozo y sin rebozo, la abeja no discute con la mosca ni águila caza moscas sin negar el plausible prudente un medio aristotélico de entre el exceso y el defecto. Esta titularidad de la Cáscara Amarga 1105 de Maleo 2001, deviene de lo expresado por el emprendedor en Instagram, marketeralexhernandez, Alex Hernández, a según: Las abejas no discuten con las moscas. Miel es miel y mierda es mierda. Y, alguien que andaba por ahí, le respondiera a Alex Hernández: Millones y millones de moscas no han de estar equivocadas, la mierda como la miel es divina. Y, otra persona que también anduviera por ahí, le dijera a Alex Hernández: La mierda y el corazón concupiscentes en el amor se aman en concomitancia científica química caminera quimera. Y, a mas y más, otra persona que anduviera por ahí, le dijera a Alex Hernández: Agora ahora hogaño, no se ha de decir hay que hacer de tripas corazón, sino que hay que hacer de corazón, tripas en concomitancia conjuntas tripas y corazón entidades juntas en el amor. A lo que Gabriel García Márquez, Premio Nobel de Literatura 1982, respondiera: La ética debe acompañar siempre al periodismo, como el zumbido al moscardón. A lo que el diputado Pineda, Premio Noble de Literatura Campestre Cojedeña de Cojedes, le respondiera al Gabo: El zumbido del moscardón al cagajón que del llano son. Agora ahora hogaño, de la tempestuosa literatura escatológica alexhernandeziana, hubo de surgido la meliflua golosa Cáscara Amarga, que reclamara que no me amarguen la golosina de la hedentina jedentina fedentina de la Loca Antonia Josefina de San Carlos de Cojedes, la vecina de Rosa María de la calle Alegría de San Carlos de Cojedes. Y, como tiénese dicho y como deténtase mentado, de Maleo 2001, apoyado en el escatológico emprendedor de Instagram, Alex Hernández, sin negar el plausible prudente un medio aristotélico de entre el exceso y el defecto de La Moral de Aristóteles, la abeja no discute con la mosca ni águila caza moscas.
Con parábasis y sin parábasis, la abeja no discute con la mosca ni águila caza moscas sin negar el plausible prudente un medio aristotélico de entre el exceso y el defecto de La Moral de Aristóteles. Leamos un fragmento de lo dicho por el emprendedor prendedor de Instagram, el gran Alex Hernández con su moscardón de la hedentina, en el día Mundial de la Educación y de Santa Caritina en Instagram, marketeralexhernandez: "Miel es miel y mierda es mierda. Las abejas no discuten con las moscas. La abeja, en su incansable vuelo, no pierde el tiempo discutiendo con la mosca. Su propósito es claro y su instinto, innegociable: transformar el néctar de las flores en la dulzura dorada de la miel. La mosca, por su parte, se contenta con revolotear en los desechos, en la basura que otros dejan atrás. No hay punto de encuentro, ni un motivo para debatir. Esta es una lección poderosa sobre cómo debemos enfocar nuestra energía. La miel representa nuestros sueños, nuestros objetivos elevados y las acciones que nos dignifican. La mierda es el conflicto trivial, la crítica destructiva y todo aquello que nos desvía de nuestro camino. Malgastar nuestra fuerza en discusiones sin sentido o en personas que viven de la negatividad es como una abeja intentando convencer a una mosca de la belleza de una flor. Nuestra labor no es convencer a la mosca de que cambie de dieta, sino centrarnos en nuestra propia producción de miel. El resultado hablará por sí mismo." Agora ahora hogaño, es indudable y a buen seguro el tema consciente y que Alex Hernández, pudiera haber desconocido, a saber lo del torbellino y el huracán de ideas de La Dinámica de Grupo de Cirigliano y Villaverde 1966, en que la conclusión pudiera haber sido otra. A saber, que en el esquema mecánico imaginativo mental ha de ser un cuadrángulo rectángulo pitagórico de lo consciente y lo inconsciente, como el del gigantesco cartón cuadrángulo rectángulo pitagórico que guindara del techo del botiquín de Miguelito de San Carlos de Cojedes, en que por una de las caras se leyera que el tema de la proposición científica de la otra cara es verdadero y por la otra cara se leyera que el tema de la proposición científica de la otra cara es falso. Y, que el punto de encuentro de ambos cuadrángulo rectángulos pitagóricos, el de Cirigliano y Villaverde como el del botiquín de Miguelito, ha de ser la slash diagonal hipotenusa contrarrecíproca mayéutica socrática pitagórica, ha de ser la optimalidad ortogonal pitagórica, sin negar el plausible prudente un medio aristotélico de entre el exceso y el defecto de La Moral de Aristóteles, que ha de ser el punto de encuentro y la resolutiva optimalidad pretendida para todos los problemas teoremas temas dilemas del mundo, que es decir el paradójico parabólico contradictorio radiante ojo avizor culantro quevedoiano absurdo medular estable profundo de entre nalgas, de entre las gracia y las desgracia del ojo del culo de Don Francisco en las mesas misas musas de entre la mosca y la abeja de Alex Hernández, de entre la guerra y la paz de Sun Tzu, de entre el amor y el odio de Maleo 2001, de entre la cordura y la locura de Don Quijote, de entre la miel y el vinagre de Don Tiburcio. O sea y es decir, decir que de entre nalgas, de entre gracias y desgracias, ha de estar el punto de encuentro de Alex Hernández. Y, el motivo lo asoma las nalgas de Gabriel García Márquez tanto como el zumbido al moscardón. Y, afirmar lo de Alex Hernández, en que no hay punto de encuentro, es como negar la optimalidad ortogonal pitagórica del cuadrángulo rectángulo pitagórico de Luiz A de Mattos de entre el método didáctico y el método lógico. Y, afirmar lo de Alex Hernández, en que no hay punto de encuentro, es como negar la optimalidad ortogonal pitagórica del cuadrángulo rectángulo pitagórico del esquema retroalimentario cibernético de entradas y salidas, de estímulo y reacción, de insumos y resultados, de medios y fin de Fernando Arias Galicia. Afirmar lo de Alex Hernández, en que no hay punto de encuentro, es como negar la gris sombría penumbra whitmaniana del lienzo pictórico blanquinegro de entre el yin y al yang de Laozi y de Walt Whitman. Afirmar lo de Alex Hernández, en que no hay punto de encuentro, es como negar el límite límbico grembo fronterizo de la bacinilla de Rosa María de la calle Alegría de San Carlos de Cojedes, de entre la mitad llena de miao y la mitad vacía. Agora ahora hogaño, si se ha de enfocar energías, hay que enfocarlas en la optimalidad ortogonal pitagórica del Teorema de Pitágoras del tercer año de bachillerato y de Los Hooligans, que es en definitiva la resolutiva optimalidad pretendida en que han de estar todas las soluciones de todos los problemas teoremas temas dilemas del mundo en el ojo del culo de Don Francisco en las mesas misas musas de entre nalgas y en las nalgas. En que de entre nalgas, ha de estar el punto de encuentro. Y, el motivo lo asoma las nalgas de Gabriel García Márquez tanto como el zumbido al moscardón como con el diputado Pineda, el zumbido del moscardón al cagajón que del llano son. Agora ahora hogaño, de la tempestuosa literatura escatológica alexhernandeziana, hubo de surgido la meliflua golosa Cáscara Amarga 1105 de Maleo 2001, que reclamara que no me amarguen la golosina con la hedentina jedentina fedentina de la Loca Antonia Josefina, la vecina de Rosa María de la calle Alegría de San Carlos de Cojedes. Y, como tiénese dicho y como deténtase mentado, de Maleo 2001, apoyado. Apoyado, en el escatológico emprendedor de Instagram, Alex Hernández, la abeja no discute con la mosca ni águila caza moscas.
Si la abeja no discute con la mosca ni águila caza moscas. Entonces sea dicho que la abeja y la mosca son términos contradictorios caliginosos borrosos. Se ha de seguir que el águila y la mosca, son términos contradictorios caliginosos borrosos. Bergoglio ergo vergo sea dicho que los términos contradictorios caliginosos borrosos se han de tocar en el medio. Que se han d tocar en el paradójico plausible prudente medio aristotélico de entre el exceso y el defecto de La Moral de Aristóteles. Que los mejores resultados y el producto final han de estar en la paradójica síntesis intelectual esencial existencial real de Hegel y Marx. Que los mejores resultados y el producto final se han de dar de entre los extremos, de entre lo consciente y lo inconsciente de Cirigliano y Villaverde 1966. Que el medio ha de ser la resolutiva optimalidad pretendida. Que el medio ha de ser la optimalidad ortogonal pitagórica. Que el medio ha de ser la slash diagonal hipotenusa contrarrecíproca ad absurdum. Que el medio ha de ser y ha de estar en el cuadrángulo rectángulo pitagórico. Que el medio ha de ser y estar en el gigantesco cartón cuadrángulo rectángulo del botiquín de Miguelito de San Carlos de Cojedes. Que el medio ha de ser el límite límbico grembo fronterizo de entre la mitad llena de miao y la mitad vacía de la bacinilla de Rosa María de la calle Alegría de San Carlos de Cojedes. Que el medio ha de ser la paradójica grisura sombría penumbra whitmaniana absurda medular estable profunda de entre el yin y el yang del lienzo pictórico blanquinegro de Laozi y de Walt Whitman. Que ha de haber un punto de encuentro y un motivo para debatir en el torbellino y en el huracán de ideas de la Dinámica de Grupos de Cirigliano y Villaverde 1966. Que de la tempestuosa literatura escatológica alexhernandeziana de Alex Hernández, hubo de surgido la meliflua golosa Cáscara Amarga 1105 de Maleo 2001. Que la meliflua golosa Cáscara Amarga 1105 de Maleo 2001, reclamara no amargar la golosina con la hedentina jedentina fedentina de la Loca Antonia Josefina. Que la Loca Antonia Josefina, vecina de Rosa María de la calle Alegría de San Carlos de Cojedes. Rosa Mará, la de la bacinilla, la mitad llena de miao y la mitad vacía. Que como tiénese dicho y que como deténtase mentado, que Maleo 2001, apoyárase en el escatológico emprendedor de Instagram, Alex Hernández, para escribir la Cáscara Amarga 1105. Que la abeja no discute con la mosca ni águila caza moscas.