Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre el suelo y el cielo. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, ha de ser un escribano no fichero como no fechero Y, aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, guindado de la brocha del pintor greco antaño, Apeles, que inmortalizara con sus destacados lienzos pictóricos a Alejandro Magno. Apeles, conocido por ti y conocido por mí, al través de aquella franciscana cronoscopia frase de fama famosa figurada, a según: ¡Zapatero a sus zapatos! Y, aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, guindando del hexámetro de Quintiliano, reducido a díptico dialectico difuso lúdico bolivariano, natura y persona del Libertador Simón Bolívar. Método, que en 1828 legara al Gran Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre. El Libertador, jugando con el tiempo y la persona, jugando con el hecho y el lugar, jugando con el medio-manera-motivo como con la finalidad. Agora ahora hogaño, aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, ha de no meterse en teologías, o sea y es decir, decir no ha de meterse en cosas que no ha de entender ni conocer en algo muy bien. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, se ha limitar a su tesis TINACO como a su Filosofía de las 4E, conocidas por ti y conocidas por mí, como conocidas por el materialismo histórico flemático capaz y desconocidas por el capitalismo histórico histérico rapaz. Agora ahora hogaño, Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre el suelo y el cielo. El cielo es el firmamento y el suelo es el terreno. El mar y el cielo se ven igual de azules y en la distancia parecen que se unen. Y, no porque subas a la montaña, vas a estar, mas y más, pero y empero, cerca de Dios. Y, no porque subas a la colina y te pongas a llorar, Dios te ha de consolar. Dios es límite límbico grembo frontero de entre el suelo llano y el cielo alto. Dios es límite límbico grembo frontero de entre el mar y el desierto. Dios, ha de estar de entre el fontanero y el fuego. Y, si a ver vamos, hemos de decir que todo lo expreso de Dios, aquí en estas vaguedades de Maleo 2001, están circunscritas en la tesis TINACO de Maleo 2001 y en la Filosofía de las 4E de Maleo 2001. Tesis TINACO y Filosofía de las 4E de Maleo 2001, conocidas por ti y conocidas por mí como conocidas por el materialismo histórico flemático capaz y desconocidas por el capitalismo histórico histérico rapaz. Y, se ha de decir que la tesis TINACO y la Filosofía de las 4E de Maleo 2001, han de ser continentes que contienen a los contenidos de Dios en la espiritualidad equilibrada con la ética estética y el entendimiento en que ningún aspecto de la Filosofía de las 4E, ha de estar por encima del otro y que ningún aspecto ha de negar al otro, como ocurriera con el progreso, que negara la espiritualidad, como ocurriera con Marx, que dijera de la espiritualidad el opio de los pueblos. El equilibrio de todos los aspecto es la característica esencial de la tesis TINACO y la Filosofía de las 4E de Maleo 2001. Que Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre el suelo y el cielo.
Con digresión y sin digresión, Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre el suelo y el cielo. Agora ahora hogaño, la oración del Padre Nuestro, apunta a la borrosidad contradictoria caliginosa. La oración del Padre Nuestro, apunta a la contradicción borrosa caliginosa. Cuando, la oración del Padre Nuestro, dice: Hágase tu voluntad, Padre Nuestro, aquí en la tierra como en el cielo. Hágase tu voluntad, Dios, aquí en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día. La oración del Padre Nuestro, apunta a la borrosidad simultánea contradictoria. La oración del Padre Nuestro, apunta a la borrosidad, apunta a la simultaneidad de los contrarios. La oración del Padre Nuestro, apunta a Heráclito. Apunta al paradójico metafórico quiasmo río heraclitoiano de Heráclito, en que descendemos y no descendemos en un mismo río. En que un río no es dos veces el mismo río y es el mismo río las dos veces. Agora ahora hogaño, la oración del Padre Nuestro, es una oración borrosa simultánea contradictoria cristiana que, a según los Evangelios de Mateo y de Lucas, fuera enseñado, el Padre Nuestro, por Jesús a sus discípulos. La oración del Padre Nuestro, de Mateo y de Lucas, es considerada la oración por excelencia en el cristianismo. Luego, se ha de seguir, de la oración del Padre Nuestro, de Mateo y de Lucas, que Jesus ha de ser una persona estable espiritual borrosa caliginosa contradictoria equilibrada. Que Jesus, hubo de margullir en el contradictorio paradójico metafórico quiasmo río heraclitoiano de Heráclito, en el descendemos y en el no descendemos en un mismo río. Y, que un río no es dos veces el mismo río y es el mismo río las dos veces. A mas y a más, pero y empero, Jesus, siguiera al poeta Antonio Machado, en el que hoy es siempre todavía, y Jesus sí lo sabía, que el hoy es siempre todavía en tanto que el doctor Einstein, no lo sabía. Agora ahora hogaño, como se ve en la oración del Padre Nuestro, de Mateo y de Lucas, en lo del pan nuestro de cada día, ha de estar en el avisado ejercicio tiempo presente. Asina ansí así, en la oración del Padre Nuestro, de Mateo y de Lucas, a según: Danos hoy nuestro pan de cada día. O sea y es decir, decir un pan de entre el confeso testimonio pretérito y el advertido devenir futuro, expreso en Don Quijote. Un pan expreso en el Eclesiatés de Salomón. Un pan expreso en el Edipo de Jorge Luis Borges. Un pan expreso en el hombre de Oscar Wilde. Agora ahora hogaño, como tiénese dicho y como deténtase mentado, en la oración del Padre Nuestro, de Mateo y de Lucas, Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre la tierra y el cielo de Mateo y Lucas. Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre el fontanero y el fuego. Dios es equilibrado borroso simultaneo contradictorio de entre el mar y el desierto. Dios es equilibrado borroso simultaneo contradictorio de entre la tierra y el cielo. Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre el suelo y el cielo.
Con divagancia y sin divagancia, Dios es equilibrado borroso simultaneo contradictorio de entre el suelo y el cielo. De la oración el Padre Nuestro, de Mateo y Lucas, Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio, de entre la eternidad y la historia. Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre el espacio y la ubicuidad. Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre la vida y la muerte. Dios es Verbo hecho carne. Dios es límite límbico grembo fronterizo. Dios es la perogrullada primera vez de Perogrullo. Dios es la grisura sombría penumbra whitmaniana en el lienzo pictórico blanquinegro de entre el yin y el yang de Laozi y de Walt Whitman. Dios es lo paradójico gris sombrío penumbroso bigbang lemaitreiano absurdo medular estable profundo de entre el Big y el Bang de Georges Lemaitre. Dios es el bigbang lemaitreiano absurdo medular estable profundo tanto como la teoría del campo unificado del doctor Einstein de entre el campo electromagnético de la luz de Albert Einstein y el campo gravitomagnético de la Tierra de Isaac Newton. Dios es el bigbang lemaitreiano absurdo medular estable profundo tanto como la teoría del campo unificado del doctor Einstein de entre la teoría especial de la relatividad del doctor Einstein y la teoría general de la relatividad del doctor Einstein. Dios es el bigbang lemaitreiano absurdo medular estable profundo tanto como la teoría del campo unificado del doctor Einstein de entre el universo expansivo einsteiniano de luz curvada del doctor Einstein 1919 y el universo contractivo maleoiano de luz tragada de Maleo 2001. Dios es el bigbang lemaitreiano absurdo medular estable profundo tanto como la teoría del campo unificado del doctor Einstein de entre el suelo y el cielo. Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre el suelo y el cielo.
Con parábasis y sin parábasis, con paraguas y sin paraguas, envidar en falso y no envidar en falso, es tanto como decir con digresión y sin digresión, Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre el suelo y el cielo. Aqueste este cura ignaro raro cleuasmo asno, es de los que cree que Buda como Heráclito, los padres abanderados de las contradicciones y de las borrosidades, y que a según ellos, vivimos en un mundo plagado de contradicciones de la forma del ser y no ser. Y, que Buda tanto como Heráclito, hablaran del equilibrado medio camino medio un medio de entre el ser y no ser. Que el ser y no ser, de Buda y Heráclito, han de ser equilibrados borrosos simultáneos contradictorios. Que el ser y no ser de Buda y de Heráclito es el mismísimo ser y no ser en la tesis TINACO de Maleo 2001. Y, que Buda tanto como Heráclito, hablaran de la paradójica tensa armonía simultánea contradictoria de entre el ser y no ser. Y que Buda tanto como Heráclito, fueran los que se aproximaran a la situación ubicua espacial teológica de Dios. Y, que Dios no ha de ser extremista desequilibrado como Aristóteles en su Lógica exclusiva excluyente del capitalismo histórico histérico rapaz del derrumbe de las Torres Gemelas Neoyorquinas el 11 de septiembre de 2001 día de la Virgen de Coromoto de Venezuela. Que Dios se ha de ubicar en el equilibrado medio camino medio un medio de entre las contradicciones y las borrosidades del ser y no ser de Buda y de Heráclito. Y, que en consideración, Dios no ha de ser extremista. Que Dios se ha de ubicar en la paradójica tensa armonía simultánea contradictoria de entre el ser y no ser de Buda y de Heráclito. Agora ahora hogaño, con parábasis y sin parábasis, con paraguas y sin paraguas, envidar en falso y no envidar en falso, es tanto como decir con digresión y sin digresión, Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre el suelo y el cielo.
Con parábasis y sin parábasis, con paraguas y sin paraguas, como envidar en falso y no envidar en falso, que es tanto como decir con digresión y sin digresión, que es tanto como decir con divagancia y sin divagancia, Dios es equilibrado borroso contradictorio de entre el suelo y el cielo. Agora hora hogaño, de entre el universo expansivo einsteiniano de luz curvada a 300 mil kilómetros por segundo del doctor Einstein 1919 propincuo a la vida como en la Tierra como admitido por la NASA y el universo contractivo maleoiano de luz tragada en línea recta euclidiana de la menor distancia de entre dos puntos a mas y a más de 300 mil kilómetros por segundo de Maleo 2001 no propincuo a la vida como en la Tierra no admitido por la NASA, de entre ambos universos, ha de estar Dios. Dios es el bigbang lemaitreiano absurdo medular estable profundo tanto como la teoría del campo unificado del doctor Einstein. Dios, jamás de los jamases, ha de ser extremista. Dios jamás de los jamases ha de estar en el universo contractivo maleoiano de luz tragada a mas y a más, pero y empero de 300 mil kilómetros por segundo en línea recta euclidiana de la menor distancia de entre dos puntos, sueño del doctor Caldera, de Maleo 2001 no propincuo a la vida como en la Tierra no admitido por la NASA. Se ha de entender que en el universo contractivo maleoiano de luz tragada a mas y a más, pero y empero de 300 mil kilómetros por segundo en línea recta euclidiana de la menor distancia de entre dos puntos, es el territorio de los púlsares, de los cuásares, de los agujeros negros, de las enanas blancas, de las estrellas neutrónicas, de la materia oscura y de la energía pura. Y, todos estos fenómenos cósmicos, que no cómicos, del universo de Maleo 2001, la NASA se los endosa y se los atribuye al universo del doctor Einstein 1919. La NASA no establece la distinción de los universos, pese a que nacieran simultáneos de la grisura borrosa caliginosa del Big y Bang de George Lemaitre. Universos simultáneos contradictorios uno blanco y el otro negro, como si fueran el yin y el yang de Laozi y de Walt Whitman. La NASA, pese a que tiene el mas y más, pero y empero telescopio más poderoso del mundo, el telescopio Espacial James Webb, no establece la distinción de universos. La NASA, al negar el universo contractivo maleoiano de Maleo 2001, estuviera afirmando que Dios ha de ser extremista. Que Dios, no ha de estar de entre lo contradictorio en lo equilibrado caliginoso borroso. Que el Dios equilibrado borroso simultáneo contradictorio del Padre Nuestro de los evangelistas Mateo y Lucas, para la NASA, no ha de estar simultáneo de entre el suelo y el cielo.
Si Dios ha de estar de entre el suelo y el cielo del Padre Nuestro de los evangelistas Mateo y Lucas. Entonces sea dicho que Dios ha de estar en el equilibrado camino medio un medio de entre el suelo y el cielo de lo que se ha de seguir que Dios ha de ser equilibrado borroso simultáneo contradictorio en el Padre Nuestro de Mateo y de Lucas. Bergoglio ergo vergo sea dicho que Dios es grisura de entre el lienzo pictórico blanquinegro del yin y el yang de Laozi y de Walt Whitman. Que Dios es equilibrio medio camino medio un medio budaiano absurdo como paradójica tensa armonía simultánea contradictoria heraclitoiana absurda de entre el ser y no ser de Buda como de Heráclito. Que Dios es el equilibrado paradójico gris sombrío penumbroso bigbang lemaitreiano absurdo medular estable profundo de entre Big y Bang Georges Lemaitre. Que Dios es la teoría del campo unificado del doctor Einstein de entre el universo expansivo einsteiniano de luz curvada del doctor Einstein 1919 y el universo contractivo maleoiano de luz tragada de Maleo 2001. Que Dios es equilibrado bigbang lemaitreiano absurdo medular estable profundo tanto como la teoría del campo unificado del doctor Einstein de entre la tierra y el cielo de Mateo y Lucas. Que Dios es equilibrado borroso simultáneo contradictorio de entre la tierra y el cielo de los evangelistas. Que Dios no ha de ser extremista en los universo de Einstein 1919 y de Maleo 2001. Que Dios, ha de estar en lo equilibrado borroso simultáneo contradictorio caliginoso de entre el ser y no ser de Buda y de Heráclito. Que el Dios equilibrado borroso simultáneo contradictorio, del Padre Nuestro de los evangelistas Mateo y Lucas, ha de estar de entre el suelo y el cielo.