Las especificidades humanas, pasan por reflexionar sobre las distintas dimensiones que se materializan en la realidad social y la construcción cultural de las acciones individuales y colectivas en los procesos civilizatorios que giran alrededor de una triada, sin un orden lineal: involución, evolución y revolución…en la que el ente identificatorio de las personas y su sentido, pasan por una serie de interrogantes, para intentar “conocer al ser” desde una mirada de angustia existencial: ¿quién soy?...¿quiénes somos?...¿que nos caracteriza cómo ser?...¿somos lo que creemos que somos?...¿cómo queremos que se identifique al ser?...¿seres sociales, gregarios o culturales?...¿cuál es el impacto de la consciencia de clases en el ser?...¿el pensamiento alimenta y dibuja al ser?...
Cuando “el ser” entra en contacto con su entorno y aparece en una constante retroalimentación con una realidad concreta que se modifica, surge “el hacer”, como los caminos de expresión material de un ser, que se ajusta a una dinámica social que se entrecruza entre múltiples niveles epistemológicos, que van desde las fundamentaciones teóricas, pasando por el arte, la ciencia y la tecnología, hasta las más complejas reflexiones filosóficas sobre los encuentros y desencuentros entre el ser y hacer…
Al intentar visualizar esos intrincados y difusos espacios que parten desde el ser y retornan a su endogeneidad cultural que transforma o solidifica lo que se es o lo que se quiere ser…aparece el sentido de propiedad, como interpretación y percepción entre el ser y el hacer, con el surgimiento del uso, la disposición y el disfrute, con la utilización de una dupla estratégica: el tener y el poseer desde el entorno interno, (pensamientos, sueños, ideas) hasta el ámbito más externo del ser, (vínculos, poder y relaciones)…
Existe una importantísima área disciplinar que juega un papel protagónico en la construcción de todo ese piso epistemológico, que identifica a esa luz y sombra que oscila entre el ser y hacer: la dimensión educativa…que perfila a la formación como una situación social crucial para acercar al conocimiento a un ser que materializa su hacer, desde una praxis del saber, que esclaviza o libera, según los objetivos culturales ideológicos del hacer…
Politólogo.
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