Obstáculos para la Participación Plena del Pueblo
La participación de los ciudadanos en los asuntos que le son propios y pertenecen a la necesidad de desarrollo de su propia comunidad, no puede declararse como un acto mecánico, es un proceso que se logrará en la medida en que la participación incipiente, que se da, se practique como consecuencia de los enunciados teóricos. Esta práctica es la que abrirá camino en la conciencia del ciudadano, ya que el modo de participación responde a un problema ideológico.
Prof. Humberto Mendoza M.
Una variable importante que debemos plantear, es que la estructura liberal dominante, referida al poder y a los espacios susceptibles de ser utilizados para la participación comunitaria, bloquea el mandato teórico Constitucional y las voluntades que desean la concreción de este postulado jurídico, que permitiría concretar el ansiado poder popular, para que las comunidades se apropian de la posibilidad cierta de crear las condiciones materiales y espirituales de vida y trabajo para la producción de su vida social; vale insistir que se trata de un problema ideológico por lo tanto, ello pasa en principio por la realización de un proceso en el cual el individuo se permita asumir a la comunidad como suya, como parte de su propiedad, es decir, devolverse o que se le devuelva el sentido de pertenencia o membresía social o comunitaria a los individuos que son pisatarios de la misma.
Un indicador del carácter de la desapropiación, se muestra, en la forma en la cual, se maneja la basura, fuera de los límites de la pertenencia o propiedad individual, Ej. El individuo que limpió su casa y la deja relumbrantemente limpia, barre la basura hacia la calle, la echa fuera, por la puerta de su casa; así mismo cuando recoge en bolsa los deshechos resultantes de la vida domestica, los lanza hacia los espacios más próximos a su vivienda. Esto sucede por cuanto el individuo, no tiene sentido de pertenencia social de su comunidad, la considera ajena, externa a él, por cuanto él está desapropiado. Y esto en vez de trabajarse con la creación de estructuras que generen formas diferentes para concebir nuevas relaciones socialistas, se reproduce la estructura Liberal y refuerza el espíritu con la política de algunos Alcaldes de entregar el titulo de propiedad individual de la casa, en vez de hacer entrega de un título de reconocimiento de la propiedad comunitaria, esta acción aparentemente neutra, que continúa reproduciendo e intensificando la ideológica liberal, ideología de la cual en plano teórico repetimos a diario que deseamos rechazar. Esta popular decisión gubernamental, impide que el ciudadano (a) se cree una noción social de su comunidad y la figura social de la comunidad se percibe externa al espíritu
Cuando el aseo es impuesto, con medidas coercitivas sociales, el individuo bota cualquier basura cuando nadie lo observa, ha hurtadillas, lo cual le parece una travesura, una maldad.
Se trata de contraponer la noción de pertenencia social consciente, a la noción Liberal, individualizadora del “buen ciudadano” o “ciudadano buena conducta”, el cual termina “amaestrado”, para utilizar espacios que no le pertenecen, que los siente ajenos a su noción individual de propiedad que le impone el modelo de producción Liberal (Ej. Algunos usuarios del Metro), y que en oportunidades alardea de lecciones de urbanidad, pero cuyo fondo ideológico es que el individuo debe cuidar algo que no le pertenece, para el mantenimiento de esta conducta existe una vigilancia que está pendiente de sus movimiento, en cuanto se descuida la vigilancia o es superada por la masificación del usuarios, el buen ciudadano se transforma en un “niño travieso”
Por otra parte desde el punto de vista político, si la comunidad aprende a organizarse y sabe de sus necesidades, conoce, donde, como buscar recursos y de los procesos administrativos, para resolver las necesidades fundamentales que la aquejan, es decir, se apropia del conocimiento político indispensable para cubrir todas sus necesidades, nos interrogamos ¿ para qué se requieren de los partidos y de la clase política tradicional?, que también despoja al individuo, y monopoliza ese quehacer, en la mayoría de oportunidades para provecho personal, es decir, la comunidad no requiere que la representen, debe aprender a representarse así misma, y una de las tareas y responsabilidades del PSUV esenciales y primarias es convertirse en el primer y más activo promotor, de la organización de la comunidad en el espacio geográfico comunitario, que le corresponda a su batallón, como partido no externo al pueblo, sino pueblo organizado, lo cual nos debe diferenciar sustantivamente de nuestros antagonistas “los partidos Liberales” entelequias que se ubican entre el poder de las estructuras del Estado y el pueblo, a quien desapropian para hablar en su nombre.
En esta dimensión se resolvería la contradicción entre dirigentes y dirigidos, ya que los dirigidos serán sus propios dirigentes, se resuelve, así mismo, el problema de las elecciones, ya que las comunidades elegirán a los mejores hombres y mujeres para cada actividad, que requiera resolver, no existiendo períodos para ello; en la medida que el electo satisfaga plenamente las necesidades del grupo social, el vocero perdurará en el cargo, hasta cuando la comunidad, disponga, por cuanto pudiese existir de alguien, que realice en mejores formas las tareas correspondientes a la vocería, o el vocero actuante no cumpla con el cometido de proveer satisfacción al grupo social, así se tenderá a sustituirlo. ! Cuando el pueblo se organice para asumir el poder estaremos dando el paso fundamental en la creación del el socialismo del siglo XXI, cuando el PSUV se transforme en todo el pueblo organizado con toda seguridad..... El Padre de la patria, nuestro Libertador Simón Bolívar “bajará tranquilo al sepulcro”.
Desapropiación de los espacios sociales y el poder técnico
Los espacios de las comunidades, creados presuntamente para el desarrollo social, no le pertenecen a la comunidad, la desapropiación se consagra piramidalmente, distribuida de arriba hacia abajo, por ejemplo, “las tribunas del pueblo”, entre ellas, el poder judicial, está monopolizado por los jueces, se impone el poder técnico- jurídico es a través del conocimiento monopolizado por esa parcela de profesionales, que se instrumenta o concreta el despojo e indiferentemente a la formas de elegirlos, el pueblo no tiene canales de participación en esas instancias, ni siquiera sabe, como defender sus derechos fundamentales, los cuales generalmente, se quedan como letra muerta. Ej. El poder judicial en el 2003 determinó que en Venezuela no hubo “golpe de Estado”, mientras nosotros como pueblo, lo palpamos y lo sufrimos en carne propia, pero el poder judicial de ese momento y la trama mediática impuso su razón.
Así mismos los espacios intermedios, mas abajo de la pirámide jerárquica, caso de un cupo en los institutos educativos, el pueblo se queda por fuera, pese a que se pregona, que la educación es obligatoria, universal y gratuita, pero allí se impone de nuevo el poder técnico. Si seguimos bajando y nos ubicamos en la base de la pirámide y tomamos como ejemplo para la referencia o ilustración del caso las viejas asociaciones de vecinos por ejemplo, son monopolizadas por los partidos políticos o por políticos de oficio y generalmente una vez más, el pueblo queda desapropiado, de las instituciones básicas que supuestamente, se construyeron como estructuras para la participación ciudadana y para el desarrollo de las comunidades. No dejemos que esta versión de estructura y proceso contraria y obstáculo fundamental de la apropiación e identificación del pueblo, de sus espacio para que el poder popular se haga realidad.
Tomemos como ejemplo una de ellas, analicemos someramente su proceso, como se construye la situación, como actúa el poder técnico. Imaginemos una comunidad, con una escuela; teóricamente la escuela, está concebida como un espacio para la educación de la comunidad, si el espacio verdaderamente es de la comunidad, para sí
¿Porque razón Los profesores: imponen un horario, le ponen cerradura a todos los espacios, ponen en marcha los currículos, dicen que actividad deportiva o cultural se va a realizar y cual no, planifican y ejecutan el presupuesto, le ponen un candado y cierran las instituciones los días feriados y festivos, en huelgas y en vacaciones? ¿Cómo participa la comunidad? ¡De ninguna manera...! ......bueno hay diferentes argumentos para ello entre algunos : ¡ Que sabe la gente de nuestro quehacer escolar¡ ¡Lo que saben de eso, son los maestros!
Este ejemplo se repite en los hospitales, ambulatorios y en todos los establecimientos que se dice ser del pueblo. Dependiendo del establecimiento se crea una gerencia que administra no solo el establecimiento, sino el poder de uso popular que en sí, el establecimiento genera, existiendo una gerencia alta, una media, una gerencia baja y en la mayoría de ellos una sub-gerencia que pareciera subordinada a los anteriores, pero en la mayoría de casos se impone por encima de todos, esta sub-gerencia está conformada por profesionales de las vigilancias, ellos deciden quien(es) y cuando las personas de las comunidad, pueden o no pasar, como comportarse en los recintos, en ocasiones imponen una disciplina, según su propio criterio.
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