Imprimir En
el campo aparecen jugadores de talla mundial, Paolo Maldini, Gennaro
Gattuso, Ronaldinho, Kaká, entre los rossoneri, Javier Zanetti, Zlatan
Ibrahimovic, Adriano, entre los neroazzuri. Las gradas del San Siro,
atestadas de fanáticos, reviven una antigua rivalidad entre dos equipos
que, a pesar de las ironías y contradicciones del deporte comercial,
siguen generando pasiones entre la clase obrera y pudiente de la ciudad
de Milán. El AC Milan (ver 1) y el Internazionale Milano (ver 2) se enfrentan año tras año en dos duelos (ver 3)
que se reflejan en otras ciudades de Italia entre equipos populares y
elitescos, en donde el rojo aparece generalmente en el campo popular.
En Turín, el granate Torino FC (ver 4) contra el bianconero de la poderosa Vecchia Signora del Juventus (ver 5), en Roma, la giallorrossa AS Roma (ver 6) se enfrenta al azul celeste de la SS Lazio (ver 7).
Hoy en día es posible que dichos duelos hayan perdido en buena parte su
sentido clasista, cuando vemos a un AC Milan con un presidente
multimillonario y derechista como Silvio Berlusconi, y a equipos
“rojos” que no vacilan en gastar millones de euros para comprar
jugadores, financiados por empresas que explotan a obreros y
trabajadores en todo el mundo. Pero el significado de un rojo asociado
a los trabajadores humildes sigue presente en los corazones de muchos
tifosi del fútbol italiano.
Desde
hace tiempo los colores han sido utilizados para identificar lugares,
personas, objetos y situaciones. Los colores le permiten a muchos
animales, incluyendo al ser humano, identificar sustancias u objetos
relevantes para su supervivencia. Una fruta madura resalta de entre la
vegetación circundante por sus colores llamativos, rojo, amarillo. De
la misma manera un animal venenoso llama la atención más que otros
animales u objetos de su hábitat gracias a sus colores. El color
llamativo de la sangre nos permite identificar, ubicar y evaluar la
gravedad de una herida. Las personas hemos extendido la utilidad de los
colores para identificar objetos con significados culturales e
ideológicos. Hoy en día el color rojo se ha convertido en símbolo de
los movimientos revolucionarios, populares y de izquierda en la mayor
parte del planeta. A continuación hacemos un breve recorrido histórico
por los acontecimientos, muchas veces accidentales, que posiblemente
convirtieron al rojo en el color de la revolución y del pueblo. Se
recomienda complementar la lectura observando las numerosas imágenes
cuyos enlaces aparecen como notas al final del texto.
El Rojo y Roma
"¿Conque éste es el
pueblo de Rómulo y Numa, de los Gracos y los Horacios, de Augusto y de
Nerón, de César y de Bruto, de Tiberio y de Trajano? Aquí todas las
grandezas han tenido su tipo y todas las miserias su cuna."
Simón Bolívar en el Juramento en el Monte Sacro de Roma8
Las
verdaderas revoluciones siempre han buscado acabar con las injusticias,
injusticias que han tenido sus más grandes exponentes en los más
poderosos imperios de la historia. Hace más de dos mil años en Roma ya
había revolucionarios, plebeyos luchando por la igualdad, Gracos
luchando por una reforma agraria, Espartacos luchando por la libertad
de los esclavos. No es de extrañar entonces que la historia de los
símbolos revolucionarios nos lleve, como veremos, más de una vez, a las
colinas de esta ciudad.
En el mundo de los romanos
no eran muchos los tintes que podían utilizarse para teñir de manera
perdurable los tejidos. Uno de estos pocos tintes era el púrpura, el
cual había sido descubierto por los fenicios, los cuales lo extraían de
un molusco marino, el purpex. La difícil obtención de este tinte lo
convertía en un artículo de lujo. Sólo los romanos más pudientes, los
patricios, podían poseer prendas teñidas con este tinte, por lo que
pronto el color púrpura se convirtió en símbolo de nobleza y riqueza.
Con la caída de la monarquía romana y la instauración de la República
comenzó a ser mal visto por los republicanos el uso del color púrpura,
que era asociado a la realeza. El historiador José Ignacio Lago comenta9:
“César
fue autorizado por el Senado a llevar esta toga permanentemente, lo que
causó malestar al sector más reaccionario del propio Senado, ya que
este color estaba asociado con la realeza. Los emperadores romanos no
se atrevieron a utilizar la toga púrpura por lo menos hasta Domiciano
por este mismo motivo.”
El
otro color utilizado por los romanos era el rojo escarlata, el cual era
utilizado por los generales y legados romanos para ser visibles durante
la batalla. De éste Lago comenta:
“La
capa militar de César o palludamentum era de este color al igual que
las de sus legados. Los emperadores hasta Domiciano usaron en combate
el palludamentum de este color.”
Este
precedente pudo haber motivado en parte la identificación del rojo con
las causas populares en contraposición al púrpura de la realeza. El
púrpura y el escarlata se convirtieron en los colores distintivos de
Roma para los pueblos no romanos. En el libro del Apocalipsis puede
encontrarse una muy probable referencia a la ciudad de Roma en este
famoso pasaje10:
“La mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y
estaba adornada con oro y piedras preciosas y perlas. En su mano tenía
una copa de oro llena de abominaciones y de las impurezas de su
inmoralidad. En su frente estaba escrito un nombre, un misterio:
"Babilonia la grande, madre de las rameras y de las abominaciones de la
tierra."”
El gorro frigio y el pileus romano
De la Roma de Julio César
damos un salto temporal hasta 1815 y un salto geográfico a la Venezuela
que veía la pérdida de la Segunda República. El escritor Juan Vicente
González, que por otra parte fue en Venezuela uno de los más grandes
detractores de los cambios revolucionarios, comenta sobre esos sucesos12:
“...
se colocó en la horca la cabeza del llamado general José Félix Ribas,
llegada la noche antes de Barcelona, puesta en ella el mismo gorro
encarnado con que se hizo aquí distinguir en el tiempo de su
triunvirato”
Se
refiere al gorro frigio que distinguía a José Félix Ribas, general
venezolano de la guerra de independencia, capturado y ejecutado por los
realistas. El gorro frigio era el símbolo de los revolucionarios
franceses, una capucha de color rojo que se convirtió en símbolo de
revolución antimonárquica, símbolo que Ribas hizo suyo en las latitudes
tropicales de Sudamérica.
El origen de este símbolo
revolucionario parece ser en parte producto de una confusión. El gorro
frigio se refiere a Frigia, una antigua región, localizada en Asia, en
lo que hoy en día es Turquía. En el arte griego, romano y medieval, el
gorro frigio es representado para distinguir a personas provenientes
del oriente. Héroes troyanos como Paris (ver 13), deidades orientales como Atis (ver 14), el dios oriental Mitras (ver 15), y los bien conocidos Reyes Magos (que vienen del oriente) (ver 16),
son ejemplos de personajes orientales que fueron representados en
Europa con distintivos gorros frigios. ¿Pero cuál es el significado
revolucionario, libertario, igualitario o popular de este gorro rojo?
Como explica la profesora Elena Bagi es posible que el gorro frigio
haya adquirido un significado revolucionario producto de una confusión.
En la Roma antigua existía un gorro llamado pileus, que era utilizado
por los esclavos libertos. El pileus era lógicamente un símbolo de
libertad, y también de igualdad. Una moneda acuñada por Bruto después
de haber asesinado a Julio César (el mismo que pretendía usar la toga
púrpura) muestra en una de sus caras un pileus con un puñal a cada lado
(ver 17), representando de esta manera la libertad que había sido asegurada para el pueblo romano con la muerte de César18. La profesora Bagi se refiere al pileus19:
“No
tenemos referencias sobre su color. Lo usaron los esclavos liberados
pero Roma lo introdujo para siempre en la Historia aun cuando su diseño
haya sufrido el desvío iconográfico que se produjo durante la
Revolución Francesa. Pero ¿por qué los hombres de la Revolución
Francesa asumieron el gorro frigio rojo?. Porque durante el proceso
revolucionario los prisioneros marselleses, tal vez los culpables de
esta transmutación, lo adoptaron al ser liberados. Y, a partir de ese
hecho, su uso se extendió rápidamente a toda Francia y fue adoptado
oficialmente el 15 de agosto de 1792 como símbolo revolucionario,
figurando inclusive en los documentos públicos.”
La
asimilación del pileus con el gorro frigio rojo da nacimiento a uno de
los más populares símbolos revolucionarios, que a partir de la
Revolución Francesa sería utilizado por revolucionarios de todo el
mundo. Podemos encontrarlo en los escudos de Argentina (ver 20), Colombia (ver 21), Bolivia (ver 22), Cuba (ver 23), El Salvador (ver 24), Haití (ver 25), Nicaragua (ver 26), el estado brasileño de Bahía (ver 27), el reverso de la bandera de Paraguay (ver 28) y los sellos del Senado (ver 29) y del Ejército de los Estados Unidos (ver 30).
Sangre roja o Sangre azul
Esta vez nos dirigimos a la
península ibérica, la época de la reconquista. Durante la Edad Media el
Islam comienza a expandirse por Asia y África a partir de la península
Arábiga. Los musulmanes conquistan la mayor parte de península ibérica,
lo que hoy en día corresponde a España y Portugal. Unos pocos reinos
cristianos sobreviven al norte de la península y comienza un lento
proceso de reconquista por parte de los cristianos. El historiador
Robert Lacey comenta en su libro “Aristócratas”31:
“It
was the Spaniards who gave the world the notion that an aristocrat's
blood is not red but blue. The Spanish nobility started taking shape
around the ninth century in classic military fashion, occupying land as
warriors on horseback. They were to continue the process for more than
five hundred years, clawing back sections of the peninsula from its
Moorish occupiers, and a nobleman demonstrated his pedigree by holding
up his sword arm to display the filigree of blue-blooded veins beneath
his pale skin, proof that his birth had not been contaminated by the
dark-skinned enemy.”
(Fueron
los españoles los que le dieron al mundo la noción de que la sangre de
un aristócrata no es roja sino azul. La nobleza española comenzó a
formarse al rededor del siglo IX de una manera clásicamente militar,
ocupando tierras como guerreros a caballo. El proceso continuó por más
de quinientos años, reconquistando secciones de la península a sus
ocupantes moros, y un noble demostraba su pedigrí levantando su espada
para mostrar la filigrana de venas con sangre azul bajo su piel pálida
- prueba de que su nacimiento no había sido contaminado por el enemigo
de piel oscura.)
Aparentemente
las venas azules que son claramente visibles en personas de piel blanca
dieron origen a la expresión. La mayoría de los idiomas europeos
adoptaron esta expresión (sangre azul) para referirse a las personas de
raza noble. Esta vez el rojo y el azul adquieren no sólo una
connotación de clase social sino también racial: el azul corresponde a
la nobleza blanca y “pura”, y el rojo al pueblo negro, moro y mestizo.
Los “camisas rojas” de Garibaldi
Cruzando el
Atlántico de nuevo, volvemos a Sudamérica, a una pequeña pero gloriosa
República llamada Uruguay, oriental como los gorros frigios. En 1841,
Giuseppe Garibaldi junto a Anita de Jesús Riveiro arriban a Montevideo,
procedentes de la República Riograndense. En esa época la provincia
sureña de Rio Grande luchaba por su independencia contra el poderoso
Imperio de Brasil. Garibaldi, de origen italiano, y su esposa Anita,
originaria de Brasil, se unieron a la guerra que los independentistas,
que eran llamados despectivamente “farrapos”
por los monárquicos, libraban contra el monarca opresor. Posteriormente
la pareja viaja a Montevideo, en donde pronto se unen a la lucha que
los uruguayos libran contra la Confederación Argentina, gobernada por
Juan Manuel de Rosas. Allí Garibaldi es uno de los líderes de la Legión
Italiana, que agrupa a los inmigrantes italianos en Uruguay. El
historiador Paul Frischauer explica en su libro sobre Garibaldi32:
“Al
formarse en Montevideo la Legión Italiana bajo el mando de Garibaldi,
una casa comercial ofreció al gobierno de Fructuoso Rivera, a reducidos
precios, una partida de camisas de tela roja. Esta mercadería era
enviada a Buenos Aires, pero no podía introducirse a causa del bloqueo.
Las camisas, utilizadas por los trabajadores de los mataderos, habían
sido teñidas de rojo para que las huellas de sangre no se destacaran
después del trabajo. Camisa roja y pantalón negro conformaban el
uniforme de los Legionarios. La bandera que los protegía era de género
negro con el Vesubio pintado.”
Después
su estadía en Montevideo, Giuseppe y Anita Garibaldi viajan a Italia,
cuya parte norte era dominada por potencias extranjeras: Francia y
Austria. En el sur, los Estados Pontificios y el Reino de las dos
Sicilias se oponían a la liberación y unificación de Italia. La pareja
libra varias batallas en contra de Austria. En Roma participan a la
fundación de la Segunda República Romana, la cual cae en poco tiempo.
En la huida fallece, de fiebre tifoidea, Anita Garibaldi.
Después de numerosos
viajes, que incluirían una estadía en Tánger (Marruecos), en Nueva York
y un encuentro con Manuela Sáenz y Simón Rodríguez en Perú, Garibaldi
vuelve a Italia en 1860 para emprender una de las más famosas
expediciones militares de la historia: la “Expedición de los Mil”. Con el apoyo del Reino de Piemonte, Garibaldi junto a poco más de mil hombres, vestidos con camisas rojas (ver 33,34),
invade el oeste de Sicilia, y en poco tiempo conquista el Reino de las
dos Sicilias, tomando Nápoles, su capital. Los deseos de Garibaldi de
invadir los Estados Pontificios son contenidos por el temor del Reino
de Piemonte, dirigido en la práctica por el Conde Cavour, de que la
guerra conduzca a una revolución que acabe con el poder de los nobles y
de la Iglesia. Garibaldi es un socialista y sus camisas rojas
inspirarían a muchas organizaciones socialistas en Italia y otras
partes del mundo.
París revolucionario (valga la redundancia)
Mientras
Garibaldi guerrea junto a los gauchos de Brasil y Uruguay, en Venezuela
otro revolucionario participa en las sublevaciones de campesinos y
esclavos, al grito de “tierras y hombres libres”: se trata del que se
convertiría en el General del Pueblo Soberano, Ezequiel Zamora. En
1846, Zamora recibe una carta de José de Brandford en la que se comenta35:
“...
Hablan sobre los revolucionarios de Europa, que en Francia tienen el
color rojo como bandera, que dirán los godos de aquí. [...] Hablan de
una revolución de proletarios, que será inevitable. Esto lo dice un
revolucionario llamado Blanqui, y de la existencia de una sociedad o
liga, que quiere la comunidad de todos los bienes, no únicamente de la
tierra. [...] Ahora dicen que Babeuf es un héroe, este se llama como
Graco, el romano que admiras con Espartaco. [...] las ideas de Saint
Just están de moda, con el posta que venga mandaré copia de estos
papeles; el material para las balas y los libros sobre lo militar ya
salieron.”
En varios países
de América Latina la lucha política es protagonizada por dos bandos:
los conservadores y los liberales. A pesar de las posiciones muchas
veces ambiguas de ambos bandos, los liberales se presentan como
defensores de los derechos del pueblo, del federalismo y propulsores de
mayores libertades mientras que los conservadores se presentan como
defensores del orden establecido, del centralismo y de la Iglesia. En
Venezuela, como antes lo harían los patriotas con los realistas, los
liberales llaman despectivamente “godos” a los conservadores, en
referencia al supuesto carácter bárbaro, retrógrado, y opuesto al
progreso que los asemejaría a los verdugos del Imperio Romano. Los
conservadores adoptan el color rojo como emblema, mientras que los
liberales, entre los cuales se encuentra Zamora, adoptan el color
amarillo. En contraste, los partidos liberales de México (ver 36) y Colombia (ver 37),
probablemente influenciados por los revolucionarios franceses, adoptan
el rojo, en contraposición al azul de los conservadores. Gabriel García
Márquez hace referencia a esta distinción en su siglo de soledad38:
“Le pareció una exageración
que su suegro hiciera enviar para las elecciones seis soldados armados
con fusiles, al mando de un sargento, en un pueblo sin pasiones
políticas. No sólo llegaron, sino que fueron de casa en casa
decomisando armas de cacería, machetes y hasta cuchillos de cocina,
antes de repartir entre los hombres mayores de veintiún años las
papeletas azules con los nombres de los candidatos conservadores, y las
papeletas rojas con los nombres de los candidatos liberales.”
Es de Francia que nace el
emblema de la bandera roja, así que volcamos nuestra atención sobre la
isla fluvial en donde los romanos fundaron la ciudad de Lutecia, ciudad
que hoy llamamos París. En el transcurso de un siglo, Francia pasará
por una serie de revoluciones en las que los parisinos serán siempre
protagonistas. En el siglo XVIII París es una de las ciudades más
grandes y pobladas del mundo. En 1789 los parisinos realizan la toma de
la Bastilla y se sublevan contra la monarquía absolutista de Luis XVI;
sublevación que incendia toda Francia resultando en la instauración de
la Primera República Francesa. En esta revolución se destacan los “sans
culottes”, personajes emblemáticos de la clase trabajadora, habituales
portadores del gorro frigio. En 1791 ocurre la masacre del Campo de
Marte en París. Una revuelta popular es reprimida por el gobierno, el
cual utiliza la bandera roja como señal de uso de la fuerza en contra
de la manifestación. En poco tiempo esta señal se convertirá en el
símbolo de los revolucionarios.
La República termina en 1804
con el golpe de estado de Napoleón Bonaparte y el nacimiento del Primer
Imperio Francés. Después de la derrota de Napoleón por parte de una
coalición de potencias europeas encabezada por Inglaterra, en 1815 la
monarquía es restaurada en Francia, pero pronto se desata otra
revolución. En 1830, durante tres jornadas que serían llamadas “Les
Trois Glorieuses” (Las Tres Gloriosas), los parisinos levantan
barricadas por las calles de la ciudad (ver 39), enarbolando banderas tricolores nacionales así como las banderas rojas de los revolucionarios (ver 40).
Esto motiva la abdicación de Carlos X, y el ascenso al poder de un rey
supuestamente popular, Luis Felipe, que se hace llamar “Rey de los
franceses”, en lugar del tradicional “Rey de Francia”.
La popularidad del monarca no
duraría mucho tiempo y ya desde 1831 surgen motines en París y Lyon. La
década de 1840 estará marcada por el desarrollo de la ideología
socialista, a través de la pluma de Carlos Marx, Federico Engels,
Joseph Proudhon y otros tantos. En 1846 comienza la era del libre
comercio en Europa, lo que pronto repercutirá negativamente en las
clases trabajadoras del viejo continente. En 1848, se publica en Europa
el Manifiesto Comunista de Marx, y dos semanas después estalla en
varios países europeos la insurrección que sería llamada “le Primtemps
des Peuples” (la Primavera de los Pueblos). En París las banderas rojas
(ver 41) acompañan a los revolucionarios que harían caer a
la monarquía, instaurando la Segunda República Francesa. La bandera
roja es propuesta como símbolo de la nueva república, pero la mayoría
de la Asamblea, que en ese momento es controlada por la burguesía
francesa, rechaza la propuesta y adopta la bandera tricolor francesa.
La insurrección sería aplastada en varios países de Europa, y en
Francia la República sólo duraría hasta 1852, con el golpe de estado de
Luis Bonaparte (sobrino de Napoleón Bonaparte), quien se haría coronar
emperador con el nombre de Napoleón III, con lo que comenzaría el
Segundo Imperio Francés.
Después de dos décadas de
dictadura de Luis Bonaparte, Francia entra en guerra con la Prusia de
Bismarck. El resultado de la guerra es la derrota para Francia, el fin
del Imperio Francés y la unificación, deseada por Bismarck, de
Alemania. En 1870 se proclama la Tercera República Francesa, pero
ocurre un peculiar suceso, quizás por primera vez en la historia. En
1871 París se subleva contra el gobierno de la República en Versalles
instaurando un gobierno popular revolucionario en esta ciudad que sería
conocido como “La Comuna de París”. Marx le comenta a su amigo Ludwig
Kugelmann en una carta fechada el mismo año42, en referencia a los sucesos de La Comuna de París:
“Qué flexibilidad, qué iniciativa histórica y qué capacidad de sacrificio tienen estos parisienses”
La voluntad popular por fin se
ve reflejada en hechos, los funcionarios y jueces son elegidos mediante
elección popular, las empresas abandonadas son tomadas por los
trabajadores, se separa la escuela y el Estado de la Iglesia, y se
adopta como símbolo la bandera roja. El gobierno de la Comuna sólo
duraría dos meses, terminando con una brutal represión por parte del
gobierno francés y la muerte de decenas de miles de parisinos.
En 1936 llegan a París cientos
de voluntarios de toda Europa, con el objetivo de defender a la
República Española del ejército del General Francisco Franco, apoyado
por la Alemania nazi y la Italia fascista. Los voluntarios son
agrupados en las llamadas Brigadas Internacionales, cuya bandera es la
bandera de la República Española con una estrella roja de tres puntas
en su centro (ver 43). En estas brigadas internacionales,
organizadas en buena parte por el Partido Comunista francés, abundan
los símbolos rojos. Los nombres de los batallones nos hablan de
revoluciones pasadas: el Batallón “Commune de Paris” (ver 44),
compuesto en su mayoría por franceses, el Batallón “Garibaldi”,
compuesto en su mayor parte por italianos. En tren, estos brigadistas
son transportados desde París hasta Albacete, para librar cruentas
batallas, en los mismos campos en donde siglos antes se enfrentaron
jinetes moros y caballeros de sangre azul.
El Rojo Soviético
El 2 de mayo de 1945, después de varios días de una lucha calle por calle entre el ejército rojo (ver 45,46)
y el ejército nazi, Berlín cae y la bandera roja, con una estrella, una
hoz y un martillo, es levantada sobre el Reichstag, el parlamento
alemán (ver 47). La Unión de Repúblicas Socialistas
Soviéticas (URSS) obtenía una colosal victoria sobre uno de países más
poderosos de su tiempo, la Alemania nazi. Las Repúblicas Soviéticas
eran el resultado del surgimiento de los Soviets, organizaciones de
obreros y trabajadores que tomaron el control de varias ciudades
durante la revolución rusa. Jean Braire, integrante de la resistencia
francesa durante la Segunda Guerra Mundial e investigador sobre la
Comuna de París, relata48:
“REUNIS
le matin du dimanche 25 mai 1924, salle de la Bellevilloise, les
communistes du 20e arrondissement de Paris, possesseurs d’un des derniers drapeaux de la Commune, votaient le serment suivant: La 20e section communiste, détentrice du drapeau d’un bataillon des fédérés de la Commune - drapeau rouge du sang de l’ouvrier,
drapeau ayant flotté sur les derniéres barricades de Belleville - a
décidé de confier á la garde du soviet de Moscou ce symbolique souvenir
des luttes soutenues par le prolétariat parisien, jusqu’au jour oú la classe ouvriére française aura conquis le pouvoir. ”
(Reunidos la mañana del domingo
25 de mayo de 1924, sala de la Bellevilloise, los comunistas del 20ima
circunscripción de París, poseedores de una de las últimas banderas de
la Comuna, votaban la siguiente resolución:
La 20ima sección comunista,
detentora de la bandera de un batallón de los federados de la Comuna –
bandera roja de la sangre del obrero, bandera que flotó sobre las
últimas barricadas de Belleville – ha decidido confiar a la guardia del
Soviet de Moscú este simbólico recuerdo de las luchas libradas por el
proletariado parisino, hasta el día en el que la clase obrera francesa
conquiste el poder.)
El envío de una bandera de la
Comuna de París al Soviet de Moscú es un gesto simbólico que reafirma
la relación entre ambas formas de organización, que con sus
diferencias, son ambos ejemplos de democracia directa y control por
parte de los trabajadores de los medios de producción. Los soviets
cederían eventualmente su poder a la burocracia del Partido Comunista
de la URSS, lo que propiciaría el colapso del sistema soviético. La
revolución soviética inspiraría, quizás más que ninguna otra
revolución, movimientos revolucionarios en todo el planeta, muchos de
los cuales adoptarían el rojo como color distintivo. Ejemplos de ello
son, en Europa, las banderas del bloque soviético, en Asia la de la
República Popular China (ver 49) y del glorioso Vietnam (ver 50), en África la de la sufrida Angola (ver 51), del aguerrido Mozambique (ver 52) y del valiente Zimbabue (ver 53).
Rojo en Abyayala
“Ángel
Peláez cuenta los detalles de la acción: “la noche del 25 de julio, se
propuso la posibilidad de que alguien pudiera subir a la torre de
Televisión del Canal 6, que estaba a unos 500 metros del crucero de la
Carretera Central y a una distancia similar del Cuartel de la Guardia
Rural.” Alfredo Hernández García, integrante del Grupo de Acción y
Sabotaje, un muchacho de 17 años de edad, se ofreció para subir a la
torre y poner en lo alto la bandera del “26 de Julio”.
El 26 de Julio de 1953, un
grupo de revolucionarios liderados por Fidel Castro realizan el asalto
a Cuartel Moncada para oponerse al gobierno de Fulgencio Batista. Los
atacantes son derrotados, algunos mueren, otros son hechos prisioneros.
Fidel Castro es apresado pero será indultado posteriormente y se irá
exiliado a México. Allí creará un movimiento revolucionario junto a
Raúl Castro y Ernesto “Che” Guevara, con el nombre de Movimiento 26 de
Julio, que eventualmente derrotará a Batista. La bandera del movimiento
es roja y negra con las siglas M-26-7 (ver 54). Esta es la
bandera que, en una acción de heroísmo, coloca el joven Alfredo en una
torre de televisión en 1957, en plena guerra revolucionaria. Así lo
cuenta Miozotis Fabelo Pinares en un artículo para Radio Rebelde55:
“Nosotros, - cuenta Ángel -
teníamos miedo, porque era una altura considerable, la más alta de la
antigua provincia de Camagüey.” Alrededor de las 11 y 15 minutos de la
noche del 25 de julio de 1957, el joven Alfredo escaló la torre y
colocó la bandera, de unos tres metros de largo por uno y medio de
ancho. “Esa bandera amaneció en la punta de la torre; y a mí se me
ocurrió divulgar la noticia, por lo que en un camión, propiedad de mi
familia, me fui a Florida, y trasmití una nota al Jefe de
Corresponsales que estaba de guardia, --que era una gente nuestra
también.” Y el 26 de Julio, el Periódico El Mundo, publicó la
información: “Grupo desconocido coloca una bandera Fidelista en la
torre de Televisión del Canal 6” ”.
Hoy en Latinoamérica millones
de personas enarbolan símbolos rojos por todo el continente. Una
estrella roja sobre un fondo negro es la bandera de los zapatistas (ver
56) en Chiapas, México. Rojas son las banderas del FMLN (ver 57) en El Salvador, del Movimiento de los Sin Tierra (ver 58) en Brasil, de los bolivarianos venezolanos (ver 59), roji-negra la bandera de los sandinistas nicaragüenses (ver 60), rojas las banderas que con el rostro del Che Guevara (ver 61) flamean en manifestaciones desde Argentina hasta Cuba. Y aquí termina este paseo que resultó no ser tan breve.
Notas:
1 Escudo del A.C. Milan: http://en.wikipedia.org/wiki/File:AC_Milan.svg
2 Escudo del F.C. Internazionale Milano: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Internazionale.svg
4 Escudo del Torino F.C.: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Torino_FC_Logo.svg
5 Escudo del Juventus F.C.: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Juventus-FC.png
6 Escudo de la A.S. Roma: http://en.wikipedia.org/wiki/File:AS_Roma.png
7 Escudo de la S.S. Lazio: http://en.wikipedia.org/wiki/File:SS_Lazio.png
11 En la fotografía pueden verse dos cardenales (rojo) y un nuncio (púrpura) de la Iglesia Católica: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Cardinals.JPG
12 Rondón Márquez, R. A. “José Félix Ribas”, del libro Los Libertadores de Venezuela, obra coordinada por Ramón J. Velásquez.
13 “Paris y Helena” de Jacques-Louis David 1788: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8d/Helene_Paris_David.jpg
14 Busto
de Atis, deidad originaria de Frigia, portando un gorro frigio, hecho
en la isla griega de Paros entre el primer y segundo siglo dC: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Bust_Attis_CdM.jpg
15 Estatua del dios Mitras matando al toro, hecha en Roma en el segundo siglo después de Cristo: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/63/BritishMuseumMithras.jpg
16 Mosaico
de la Basilica di Sant'Apollinare in Classe, Rávena, Italia, hecho a
finales del siglo VI después de Cristo, en el cual se representa a los
tres Reyes Magos con gorros frigios rojos: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/55/Magi_(1).jpg
17 Moneda romana acuñada en el primer siglo antes de Cristo: http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/ROMA/brutus-reverse.jpg
18 Irónicamente Bruto se alió al partido de los “optimates”
que abogaba por mayor poder para las élites que controlaban el Senado,
mientras que César pertenecía al partido de los populares, que abogaba
por mayor poder para los ciudadanos romanos y la ampliación de la
ciudadanía a más personas.
19 Bagi, Elena. “¿Es el gorro frigio el verdadero gorro histórico libertario?”: www.aphu.edu.uy/archivos/documento/19.pdf
28 La bandera de Paraguay es una de las pocas banderas nacionales cuyo reverso es diferente del anverso: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Flag_of_Paraguay_(reverse).svg
31
Lacey, Robert. “Aristocrats”. Little, Brown and Company, 1983, p. 67
32 Frischauer, Paul. "Garibaldi" Editorial Claridad. Buenos Aires, 1944.
33 Pintura hecha alrededor del año 1870:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/72/Rissorgimento.jpg
34 Sello postal de la República Italiana, 1982, con motivo del centenario de la muerte de Giuseppe Garibaldi: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/it/8/85/Garibaldi1982.jpg
35 Brito Figueroa, Federico. “Tiempo de Ezequiel Zamora”, Carta de José Brandford a Ezequiel Zamora (2 de noviembre de 1846).
36 Bandera del Partido Liberal Mexicano: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Flag_of_Partido_Liberal_Mexicano.svg
37
Bandera delPartido Liberal Colombiano: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Red_flag_waving.svg
38 Gabriel García Márquez. “Cien Años de Soledad”.
39 “La Liberté guidant le peuple”
(La Libertad guiando al pueblo) de Eugéne Delacroix, 1830. En la obra
se representa una escena de la revolución de julio de 1830. Nótese que
la mujer que representa la libertad lleva puesto un gorro frigio rojo: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Eug%C3%A8ne_Delacroix_-_La_libert%C3%A9_guidant_le_peuple.jpg
40 “Le combat devant l’Hôtel de ville le 28 juillet 1830”
(el combate frente a la Cámara Municipal el 28 de julio de 1830) de
Jean-Victor Schnetz, 1831. En la imagen puede observarse la bandera
tricolor de la República Francesa en el centro, así como una bandera
roja de alguna facción revolucionaria a la derecha de la imagen: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3b/R%C3%A9volution_de_1830_-_Combat_devant_l%27h%C3%B4tel_de_ville_-_28.07.1830.jpg
41 “Barricade de la rue Soufflot” (Barricada de la calle Soufflot) de Horace Vernet, 1848: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cd/Horace_Vernet-Barricade_rue_Soufflot.jpg
42 Carta escrita en Londres el 12 de abril de 1871: http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/cartas/oe2/mrxoe231.htm
45
Bandera del Ejército Rojo: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Red_Army_flag.svg
46 El
Ejército Rojo fue organizado por León Trotsky para enfrentar a las
fuerzas reaccionarias durante la revolución soviética. En la imagen
puede verse un póster bolchevique en el que se representa a Trotsky
como a San Jorge con una capa roja matando al dragón de la
contrarrevolución: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/TrotskySlayingtheDragon1918.jpg
47 Fotografía
de Yevgeni Jaldéi el 2 de mayo de 1945 de un soldado del Ejército Rojo
levantando la bandera soviética (roja con una estrella, una hoz y un
martillo) sobre el Reichstag, el Parlamento Alemán en Berlín: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Soviet_flag_on_the_Reichstag_roof_unaltered.jpg
49
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Flag_of_the_People%27s_Republic_of_China.svg
53 Nótese la estrella roja detrás de la estatua del pájaro de Zimbabue: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Flag_of_Zimbabwe.svg
54 Bandera del Movimiento 26 de julio: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:M-26-7.svg
55 Miozotis Fabelo Pinares, “Ondeó la bandera roji-negra”, artículo publicado el 26 de Julio de 2008, 10:25 a.m. en la página de Radio Rebelde: http://www.radiorebelde.cu/noticias/nacionales/nacionales3-260708.html
Radio Rebelde es una radio cubana fundada por Ernesto “Che” Guevara en 1958 en plena guerra contra la dictadura de Fulgencio Batista.
56 Bandera del EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional): http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Flag_of_the_EZLN.svg
57 Bandera del FMLN (Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional): http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/2/2a/Elsalvador-fmln.jpeg
58 Bandera del MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra): http://www.mst.org.br/mst/pagina.php?cd=3902
59 Logo del PSUV (Partido Socialista Unido de Venezuela): http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/Logo_psuv_probable.png
60 Bandera del FSLN (Frente Sandinista de Liberación Nacional): http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/FSLN.png
61 Póster de Jim Fitzpatrick con la imagen estilizada del Che sobre un fondo rojo: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/a/a1/FitzpatrickChe.jpg
