Caracas, 5 de julio de 2003

Hola Panacuates de los medios alternativos, redes populares y redes electrónicas bolivarianas, reciban un saludo del Colectivo Panacuates y los nodos solidarios vinculados a nuestra experiencia, de la cual much@s de ustedes participan a veces como protagonistas o dinamizadores.

La mesa coordinadora que produce el boletín Panacuates integrada por María Emileysi, Yorkinson David, Ayuleimar Coromoto, Winkelman Alexander y el Rufus, nos ha encomendado la presentación de esta ponencia. Semos (no somos, semos, pues semos mal hablados) un equipo de comunicadores populares, periodistas, amig@s, que promovemos el encuentro entre las grandes corrientes creadoras en el sentido humanístico-artístico, fraterno, y de lucha de los pueblos del planeta. Apoyamos el desarrollo de formas de organización de base, dinamizamos la reflexión y debate de ideas, difundimos los frutos de esa reflexión, así como denuncias, y nos articulamos con campañas y corrientes de solidaridad internacional.

Con respecto al proceso de cambios que vive nuestro país nos encontramos plenamente comprometidos, aportando con criticidad y actuando desde diversas tribunas y trincheras, pues la nueva visión de país requiere del protagonismo de los diversos sectores de lo que no renunciamos nunca en llamar movimiento popular, dispuestos a confluir en un gran proyecto nacional de transformación. Participamos en diversas organizaciones de base y movimientos políticos y desde allí también hablamos.

Y como comunicadores sociales es muy importante para nosotr@s trabajar por la dignificación de la profesión, así como el rescate de los gremios periodísticos como espacio de organización, reflexión y protagonismo político en sentido amplio para trabajar por la profundización de la democracia; y en el sentido específico para trabajar por la democratización de los sistemas de comunicación e información de nuestro país, frente al carácter excluyente de los medios de difusión masiva o corporaciones mediáticas (ojo, no empleamos el término medios de comunicación social), que son una parte integrante de estos sistemas.

En esta dirección recorremos un camino común con todos ustedes, redes de organización del movimiento popular, y dentro de nuestra especificidad como generadores de medios alternos de comunicación e información, tanto impresos, audiovisuales y electrónicos (incluyendo páginas web, listas de discusión, agencias alternas de información, y redes de correo electrónico), vinculados con los nodos solidarios internacionales.

Comenzó la Guerra, pero no se asusten

El colectivo Panacuates que produce el boletín electrónico y dinamiza la lista de discusión del mismo nombre, se fue conformando en torno al boletín que originalmente se conoció como Comenzó la Guerra (subversión light). Evidentemente se trata de una publicación que emergió para el combate informativo el mismo día en que se inició el bombardeo de potencias imperiales contra el pueblo de Afganistán.

Insurgimos en las redes electrónicas internacionales en las que veníamos participando como individuos, con un formato que ha pretendido ser atractivo. Como una iniciativa minúscula frente a todo el instrumental tecnotrónico que se ha puesto en marcha desde los imperios globalizadotes (el Word insiste en corregirme globalizadores poniendo globalizadotes y la verdad que no les queda mal el término globalizadotes) para justificar su agresión a los pueblos, y como parte de su poderío bélico.

¿Podía la hormiga enfrentar a los tanques y bombazos? En realidad solos poco podía hacerse. Pero con este formato fuimos vinculándonos a otras redes; tejiendo nuevos vínculos y profundizando otros.

De modo que Comenzó la Guerra/Panacuates nace en medio del combate electrónico, insertándose en corrientes ya existentes y contribuyendo tantito a desarrollarlas. Son nuestros vínculos originales las redes zapatistas, el movimiento Rebeldía de la UNAM y otros centros universitarios mexicanos, y las redes electrónicas del movimiento popular en Argentina. A casi dos años de haberse iniciado nuestra labor, estamos bastante familiarizados con las luchas de los municipios zapatistas en rebeldía, y las luchas contra las empresas maquiladoras y el asesinato de mujeres en México. Y con el movimiento Barrios de pie, los piqueteros, las industria bajo control obrero y la lucha del pueblo argentino contra la impunidad de ayer y hoy. Así también con las luchas y aspiraciones de otros pueblos del planeta.

Entre nuestras fuentes originales de información podemos mencionar:

El portal www.nodo50.org y su boletín resumen latinoamericano, que ahora cuenta con una publicación impresa producida en Venezuela. Siempre solidario y alojamiento temporal (sobre todo durante las urgencias) o permanente de páginas bolivarianas. Allí se alojó solidariamente www.antiescualidos.com mientras se vio fuera de su alojamiento original a causa de la sobredosis de visitas generada durante la resistencia al golpe fascista en abril de 2002.

El portal www.sindominio.net que agrupa a numerosos exponentes del socialismo revolucionario, libertarios, hackers y otros colectivos. Aquí se incluye la página http://www.sindominio.net/rebeldia/ nuestro nodo de contacto original con las redes zapatistas (ver también http://www.ezln.org/ ).

El sitio www.rebelión.org contexto para la reflexión política en el plano internacional, con una ventana permanente para seguir el caso Venezuela.

El boletín electrónico Cuadernos para la Emancipación que coordina Fernando Bossi desde Argentina. (Ver www.geocities.com/proyectoemancipacion y www.geocities.com/correosparalaemancipacion )

La revista y sitio web Koeyú Latinoamericano (www.koeyu.com) con sede en Venezuela, experiencia vinculada a varias redes de agencias alternativas latinoamericanas.

Y personajes muy activos de las redes argentinas como Virginia Allende, Claudia Camba, Hugo Alberto De Pedro...

Tres etapas

Podríamos describir tres grandes etapas en nuestra experiencia. El ciclo de seguimiento a la guerra de las potencias contra Afganistán. Allí progresivamente se va incorporando el tratamiento de las luchas de varios pueblos.

El segundo ciclo se abre a raíz del golpe fascista de abril de 2002. Much@s amig@s y colegas nos reencontramos en la calle, resistiendo, contactándonos, circulando información, entrompando en la calle, y difundiendo desde nuestras bases. Allí el equipo se amplía, fortalece, aborda definiciones, asumimos el nombre de Panacuates como colectivo.

Y un tercer ciclo que se plantea con los trabajos para desarrollar un sitio web en preparación, que permitirá redimensionar el proyecto.

Entre nuestras secciones temáticas se encuentran:

• Guerrilla semiológica
• Seguimiento al peo petrolero
• Las verdades de abril
• ALCArajo (movimientos antiglobalización)
• Tolete de información internacional

Y por supuesto, la más leída

• Las adivinanzas y las oraciones

En este camino hemos editado 53 números del boletín con una periodicidad semanal durante un año, y luego hemos sido más laxos, privilegiando en 2003 la preparación del sitio web.

Adicionalmente, generamos en diciembre-enero de 2002-2003, hasta trece recopilaciones de las redes bolivarianas frente al paro golpistas, y las circulamos internacionalmente. Debemos agradecer el apoyo de radiochango.com de Colombia, el servicio privado de información Serprin.com de Argentina, la lista de Australian Solidarity Latin America, alojada en elistas.com, coordinada por el panacuate Ricardo, desde Brisbane, Australia, que dieron cabida íntegra a nuestros despachos.

Editamos cinco recopilaciones de los nodos internacionales contra la agresión a Irak, y tres recopilaciones en solidaridad con el pueblo Vasco y sus periodistas, a raíz de la ocupación policial e intervención del diario Euskaldunom Egunkaria, el único que se produce totalmente en lengua Euskera, criminalizados por el Estado fascista español.

Ventanas al mundo

Ahora bien, en este camino, nuevas ventanas del mundo se han abierto y ahora conocemos más de las luchas de muchos otros pueblos. Aquí les va un chorizo revolucionario descriptivo de algunos campos de organizaciones con las cuales estamos vinculados dinámicamente, aunque segurolas que algunas organizaciones amigas no entran en estas clasificaciones:

• Agencias alternativas de información (por ejemplo, Amalai-Latina, Agencia Walsh, Serprin.com)
• Foro Social Mundial y Foro Social Panamazónico
• Libertarios
• Nodos del Comité Mundial por la liberación de los cinco compañeros cubanos reos del imperio
• Grupos (por ejemplo, APDH de Ecuador), redes de derechos humanos y organismos internacionales.
• Sindicalismo internacional
• Sistema de publicaciones cubanas
• Socialrevolucionarios de diversas vertientes
• Campo Antiimperialista (Boletín Clajadep, Lista Nuestra América, poetas antiimperialistas)
• Numerosos boletines electrónicos de América, Europa e incluso de mundo árabe (Web Islam)
• Colectivos de periodistas (Periodistasdigital.com, Narconews, catalanes de En.red.ando y muchos otros).
• Listas internacionales como Australian Solidarity Latin America. Brisbane, Australia (En elistas.com)
• Info Euskal Herria y otros nodos en el País Vasco
• Cyberfeministas
• Universidades y organismos de estudios de diversas partes del mundo.
• Círculos bolivarianos de allá y acullá

Gran parte de las luchas internacionales giran en torno a la necesidad de liberar a los presos políticos, cuestionar y expulsar empresas y transnacionales ecocidas de territorios ancestrales, denunciar los crímenes de gobiernos pseudodemocráticos, resistencia frente a los programas agresivos de ajuste económico, la lucha por el derecho a la tierra, la defensa de la Amazonia; evitar la ejecución de mujeres procesadas por sistemas jurídicos discriminatorios, y exigir justicia frente a la explotación de niñ@s y mujeres... En fin son muchas las luchas y corrientes de solidaridad en las que estamos inmersos. Y Venezuela a su vez ha recibido esa solidaridad de muchos pueblos y organizaciones del mundo. Amor con amor se brinda.

Una mirada hacia adentro

Muy bien, tenemos muchas relaciones solidarias. Pero es un buen momento de evaluar a fondo nuestras prácticas. Es necesario no para evaluar impacto, sino para analizar nuestro aporte comunicacional a los procesos de organización, formación y movilización del pueblo.

Porque el trabajo con medios electrónicos es esencialmente un aprovechamiento de algunas herramientas electrónicas para potenciar lo que venimos haciendo desde hace mucho, promover la comunicación popular.

Es curioso que el término alternativo para referirse a los medios que insurgen desde el movimiento popular esté hoy tan extendido.

En los años setenta y ochenta, cuando el debate dio lugar a nociones como las de comunicación participativa, horizontal, popular, grupal liberadora, incluso alterativa, el término “alternativa” era visto con recelo, pues se le consideraba un intento académico de “entender” lo que ocurría en la sociedad, y que terminaba etiquetando y categorizando las experiencias de base con criterios metodológicos y pistachológicos (perdón, epistemológicos) muchas veces jalados por las mechas (con el perdón de Mecha Chacín).

Y en gran parte de los intentos de aproximación para estudiar “el fenómeno” esto era cierto. De ese anterior debate ha madurado la noción comunicación-educativa (aunque también sigue existiendo variedad de nombres para lo mismo), como integración de diversos enfoques que confluyen hacia la generación de procesos de aprendizaje, promoción de la autoexpresión, reconstrucción de la propia historia, valoración de la propia experiencia, lectura crítica de mensajes medios y mensajes masivos, así como también el análisis crítico de nuestra propia práctica comunicacional.

Preguntas generadoras

• Estamos construyendo canales alternos de información, pero ¿somos eficaces?
• ¿Estamos dinamizando procesos de reflexión?
• ¿Estamos reproduciendo procedimientos similares a los medios masivos excluyentes y sesgados?
• ¿Somos inclusivos en nuestra práctica o excluimos a determinados actores sociales relevantes?
• ¿Promovemos catarsis y dejamos prevalecer la neurosis, o generamos encuentro y discusión sobre temas trascendentes?
• ¿Editorializamos, difundimos sólo nuestra opinión o damos cabida a la diversidad de enfoques?
• ¿Son serias nuestras fuentes y somos serios en el tratamiento de la información?
• ¿Nuestros lenguajes son excluyentes, estereotipados, reproductores del lenguaje massmediático tradicional o buscamos enriquecernos de la diversidad y riqueza expresiva de las culturas populares y con sentido universal?
• ¿Manejamos valoraciones coherentes con principios de solidaridad, fraternidad, respeto a la diversidad, o en cambio reproducimos modelos autocráticos de información, de claro carácter unidireccional, persuasivo?
• Contamos con un efecto cascada que vincula a los medios electrónicos con los medios impresos y audiovisuales de comunicación popular, pero ¿cómo extender esos vínculos que nos permitan involucrar a sectores más amplios de la sociedad en nuestra práctica comunicacional?

En fin, se trata de no perder de vista la experiencia acumulada en estos campos y de identificar los referentes vigentes para evaluar nuestra propia práctica comunicacional.

Aquí señalamos como aporte final, algunas ideas para dar forma a esa agenda de reflexión, con algunos elementos que pretenden orientarla.

Agenda para la comunicación de base

Desde nuestro ámbito cómo podemos promover:

• La investigación y el reconocimiento del potencial cultural, comunicacional y expresivo de las comunidades.
• La reconstrucción de la propia historia del pueblo y sus comunidades.
• Análisis de los sistemas de construcción y representaciones de la realidad que nos permitan evaluar contenidos, mensajes, medios masivos y nuestra propia práctica con herramientas conceptuales de lectura crítica.
• La incorporación de la dimensión comunicacional a toda nuestra práctica organizativa, desde la consolidación de grupos, liderazgos participativos, metodologías de funcionamiento democrático, articulación horizontal de organizaciones.
• Procesamiento creativo y pedagógico de la información-comunicación.
• Y en el sentido específico de las redes electrónicas:
• Cómo se vinculan efectivamente las redes electrónicas con procesos de organización de base y se ponen a su servicio.
• Cómo y porqué formarnos en el manejo de nuevas herramientas y plataformas de software libre.
• Cómo incidir en el diseño de políticas comunicacionales del Estado, aprovechando escenarios propicios o abriendo caminos donde se encuentren obstáculos.

En fin, la reflexión no se agota en unas jornadas. Se hace evidente la necesidad de dar continuidad a estos debates. Y hay mucho por desarrollar, corregir, potenciar, sobre todo en función de vincularnos más profundamente con las redes sociales, y ver nuestra práctica más allá del escenario presente de confrontación, actuar menos reactivamente frente a las ofensivas del fascismo, para desarrollar mejores mecanismos de encuentro y comunicación.

Les saludan, por la Pandilla Universal: Cristorebelde, Mecha, Palmer, Hastusia, René, Frank, Norbert, Cienporcientoactitud, J.P. Bonjovi, More, Beglys, Yai, Freddy, Antoñito, Dianne, Chuchi, D. Travieso, Helde M., Douglas, Liberatore, Cheli, Juancho, Jvillegas... y desde México Wendycita y Miguel Angel... así como toda la gente de la lista panacuates@yahoogroups.com